A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caros Confrades

Deixo-vos com D. Diogo, Duque de Viseu e Beja:

Duque de Medina e Sidónia: -Senhor Duque de Viseu como vão tão propícias em vos todas as virtudes? Quer que eu lhas diga?
Não lhas digo que hoje o Duque de Medina, vem para lhas enviar!
Duque de Bragança:Grande senhor!
Duque de Viseu: Vivas, Mil anos!

Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro José Maria


Sobre a Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal, eu diria:

Que a Sabedoria é o 1º DOM. O Dom da Inteligência e da Luz.


Parece-lhe que passados tantos anos, de Ter e de Não Ser, ainda nos poderemos interessar pela Vida e pela Morte?
E se até a luz do Sol, já se fabrica, parece-lhe que poderemos ainda olhar para a Luz antiga?

Saudações

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

De D. Diogo de Portugal sente-se a sua ilustríssima vida mesmo com a sua morte.

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Confrade Airmid

Num outro tópico, enviei esta mensagem, mas provavelmente este tópico está mais actual, pois é novo...
"lembrei-me de uns brincos que herdei,… Não sei de que data são mas existem fotografias de antepassadas minhas com esses brincos, e eu agora para a carta de condução fiz questão de ser fotografada com eles, não sei porquê, pois possuo mais brincos de ouro…

Passo a descrever:

O exterior parece um sol luminoso, cheio de raios de luz (10 raios), no interior do lado esquerdo tem uma lua em quarto, do lado direito uma estrela de David (estrela de 5 pontas) e no centro da estrela uma pérola.

Uma das minhas antepassadas, tinha como nome Espírito Santo.

È ridículo de certeza, mas lembrei-me… "


Atenciosamente


Rosa Martins

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Airmid,

É aqui que podemos falar, sem receio que quem iniciou o Tópico, ache que estamos a fugir ao tema?


Muita Luz


Anabela Pinto

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Rosa


Estava a lêr um texto de Afonso V, e a pensar em como responder ao desafio da confrade Anabela Pinto, quando li a descrição dos seus brincos.

Que isto de fazer a introdução a um tema que de certo modo, é tabu na nossa sociedade e nesta época não é fácil, sobretudo para quem como eu, não tem um pingo de formação Teológica.

O texto de Afonso V, fizera-me pensar em D. Pedro, O Sábio. D. Pedro, O das sete Partidas, como os Dons do Espírito Santo, mas se calhar, isso foi porque o texto do Confrade Augustus, me influenciara.

Vasco Queimado de Villalobos, que fora fidalgo da Casa de D. Pedro de Coimbra, a sua Cruz e o seu estranho Brazão: de Elmo aberto e Folhagem de Carvalho, um Leão e dois Lobos.

E os seus brincos, do Espirito Santo. Com o Sol e a Lua e a Estrela de David.
Quantas pontas terão? Serão 16?

O Culto do Espírito Santo, era Gnóstico/Alquímico, devia incorporar elementos cósmicos, típicos das religiões dos primitivos Povos da Peninsula Ibérica, e que encontramos também, mais tarde, no Egipto e nas Civilizações Pré-Colombianas da América.

Que povo complicado, o Português!
Esquece o Culto, mas guarda os Brincos e os Brazões.
Desinteressa-se do passado, mas passa a vida a olhar para as pedras e a limpar as inscriçõe, à procura sabe-se lá de quê?!

Parabéns pelos Brincos. São fantásticos.
Penso que já sei como começar.
Saudações

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Anabela

Não me parece que aqui haja censura.

Afinal D. Diogo é Universal.

Tudo deverá ser permitido.

Saudações

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara AIRMID


"Parece-lhe que passados tantos anos, de Ter e de Não Ser, ainda nos poderemos interessar pela Vida e pela Morte?"


Então sigamos como o Duque (Dux) o Senhor Universal, que foi Dom Diogo de Portugal, o último Templário.

Duque de Viseu:
Em tudo Vossa Excelência com grandes riquezas e honras promete; pois que as mesmas águas da Barra de Sanlúcar com as suas vozes o acreditem.

Saudações Fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Rosa Martins

Apenas um reparo: a estrela de David ou do Rei Salomão, é uma estrela de seis pontas e é um símbolo judaico. É uma estrela que se constrói facilmente com a justaposição de dois triângulos equiláteros, um deitado sobre um dos lados com o vértice oposto virado para cima e o outro com o vértice para baixo.

A estrela de cinco pontas tem vários significados e está associada aos símbolos mágicos. Uma das suas interpretações é o grafismo do Homem de Leonardo da Vinci, erecto, de pernas e braços abertos, constituindo os mesmos, com a cabeça, os tais cinco pontos.

Com os melhores cumprimentos

Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Maria,

Estou com o brinco na minha mão, efectivamente errei, não é a estrela de David, é mesmo uma de cinco pontos.

No total o brinco correasponde ao no. 17 acho eu. Ou seja; 10 raios de sol + cinco pontas + 1 lua + 1 perola = 17

Como sabe algo sobre simbolos mágicos, pode por favor dizer-me se têm alguma simbologia ou é simplesmente uma bonita peça em ouro?

Muito obrigada


Rosa Martins

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Airmid,
Fico feliz por saber que lhe dei Luz. Mas errei, envio cópia de outra resposta
"Cara Maria,

Estou com o brinco na minha mão, efectivamente errei, não é a estrela de David, é mesmo uma de cinco pontos.

No total o brinco correasponde ao no. 17 acho eu. Ou seja; 10 raios de sol + cinco pontas + 1 lua + 1 perola = 17

Como sabe algo sobre simbolos mágicos, pode por favor dizer-me se têm alguma simbologia ou é simplesmente uma bonita peça em ouro?"

Muito obrigada


Rosa Martins

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Rosa

Sugeriu-me noutro Fórum se as Suásticas, não seriam anteriores a Hitler.

Na altura não respondi porque estava a escrever a introdução para o Fórum sobre o Cristianismo Gnóstico, na génese de Portugal.

E só agora consegui tempo para escrever.

Sobre Suásticas, sei que são duas as cruzes.
Suástica em Sânscrito significa Cruz:
A Cruz de Vishnu, roda para a Direita, e significa - Movimento de Construção.
A Cruz de Shiva, roda para a Esquerda, e significa - Movimento de Destruição

Nos Monumentos Templários encontramos diversas vezes a Dupla Cruz - Shiva e Vishnu.
É considerado um símbolo Cosmogónico.
Nas cosmogónias tradicionais, no Universo há dois movimentos, daí as duas Suásticas.
O Pensamento Divino e a Substância Primordial já estão diferênciados.
No Centro da Cruz está o Motor Imóvel, que a faz mover a partir de dentro do Círculo, como uma Espiral, surgindo a Suástica quando os quartos de circulo se despegam.

O Interessante de tudo isto é que se assemelha muito ao conceito do início da expansão do Universo.
O Interior do Buraco Negro, Intemporal e sem Espaço, e depois, com o despoletar da expansão_ a Espiral que se vai estendendo a uma velocidade dependente da acção repulsiva da Energia Escura.


Da Dupla Suástica, Hitler, uma aberração a quem obviamente faltavam a Alma e o Espirito, só viu Shiva, e foi a Tragédia Imensa, que conhecemos.


Saudações

Armid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro José Maria


Um pouco como o Horáculo de Delfos.
Sabe que nas últimas noites tenho sido bombardeada com Gengis Khan, no Canal de História?!
Dizem que com Gengis Khan, a história foi contada pelos vencidos, e que por isso, ele tem sido um incompreendido.

Chamam-lhe o Homem do Milénio!!!

Olhe que os espanhóis, não dão ponto sem nó.


E sobre o Tecelão Colombo, li um livro de ficção dum Economista da República Dominicana, que deixa a afirmação do carácter Religioso e Missionário de Colombo.
Não poupa críticas a Espanha.

A interpretação da Sigla diverge da sua. Mas isso compreende-se.

Parece que os Dominicanos também não ponto sem nó.


Saudações

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara AIRMID


"Olhe que os espanhóis, não dão ponto sem nó."

"Parece que os Dominicanos também não ponto sem nó"


Então quer com isso dizer que nós os portugueses estamos à margem de tudo?


Pois não! E o primeiro nó foi dado em Panonias!!!


Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caríssimo

Que tenha sido! Que tenha sido!

Há-de servir de muito.....
A esta velocidade, lá mais para o Final dos Tempos, volta a abrir-se o Portal do Sol.
Demasiado tarde!
Os falsos Portais, serão tidos como verdadeiros.
E o 1º nó há muito se terá desfeito.

E eu terei desaparecido há muito, da face da Terra, sem ter chegado a saber quem Administrou a Ordem de Santiago, em 1475-1480.

Eternamente grata pelo seu profundo silêncio.

Airmid a Contestatária, à beira dum ataque de nervos.

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Airmid

Eu compreendo-a!
O meu profundo silêncio, é para eu poder ouvir algo mais que não oiço!!!
Mas assim que ouvir os sons, lhos transmitirei a si e ao Mundo, porque sou contra o ostracismo!!! Mas muitas vezes é preciso saber esperar e não entrar em histerismos como a Dr. Benedita, sempre que ouve falar no Colombo Português. Sabe de isto do histerismo é uma doença própria das mulheres, e eu não quero que você fique contagiada.

E para você não ficar contaminada pelos outros é que quer saber quem foi o Mestre da Ordem de Santiago, entre 1475 e 1480?

Bem como o histerismo não é propriamente uma doença dos homens posso lhe dizer que foi o Infante D. João, o Príncipe Perfeito. Ou será que também já fui contagiado? Olhe que já por aí há muitos!


Saudações calmantes

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

CAro Zé Maria,

Bom dia!

Salvo erro, terá sido a partir do seu casamento com a D.Leonor, que D.João ficou com o mestrado da Odem.

cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro Augusto

Possivelmente!
Olhe que nunca tinha pensado nisso. Que belo som, eu oiço logo pela manhã!!!


Cpts

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Ainda bem...

E veja esta mensagem q deixei ao Manuel,

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=179999

Cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caros confrades

Sei que a vida e a morte de D. Diogo serviu para "fazer Teatro" em Espanha pelo menos em duas peças em alturas destintas, qualquer delas com grande sucesso e durante muito tempo.
Desconheço se em Portugal se chegou a representar.

No entanto consultando a TTonline, deparo-me com o seguinte:


"Duque de Viseu"
Datas 1954
Documento Composto
31 p.
Direcção Geral dos Serviços de Espectáculos proc. 4885.
Drama histórico em três actos de J. A. de Oliveira Mascarenhas, aprovado com cortes, a representar em Vila Nova de Gaia pelo Dramático e Beneficente Avintense. Inclui relatório do censor.
IANTT




"Duque de Viseu"
Datas 1961
Documento Composto
31 p.
Direcção Geral dos Serviços de Espectáculos proc. 6280
Drama histórico de J.A de Oliveira Mascarenhas, a representar em Águeda.
IANTT


Depois encontro na net o seguinte texto:


Considera-se geralmente Henrique Lopes de
Mendonça(1856-1931) como o iniciador deste ciclo (o
Duque de Viseu estreou-se,como foi dito, em 1886 no
Teatro Nacional);mas a verdade é que então já
46 Marcelino Mesquita havia escrito a sua Leonor Teles e até,
numa primeira versão, a fizera representar em 1879,
numa récita de estudantes. Para Lopes de Mendonça,«a
parte mais substancial da sua obra dramática» era
constituída portrês dramas históricos em verso, que ele
definiu como «três quadros do viver histórico de
Portugal, correlacionadoscomo os elementos de um
tríptico»: o citado Duque deViseu, em que transpunha
para a cena «o romper da Renascença,com as lutas para
a consolidação do poder monárquicoe os alvoroçados
primórdios da expansão ultramarina»; ´

Saberão os confrades dizer-me se os dramas representados em Portugal intitulado
"Duque de Viseu" estarão relacionados com D. Diogo, Duque de Viseu e Beja, tal como foi passado em Espanha?
Agradeço desde já o vosso empenho, é que eu nunca tinha ouvido que tal representação tivesse passado em Portugal, e a ser verdade passou até no tempo da censura, evidentemente que com cortes.

Fico a esperar uma explicação dos confrades mais elucidados sobre o tema.

Obrigado

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caros confrades

A vida e a morte de D. Diogo, e do Duque de Bragança e Guimarães deu muito que falar, naqueles tempos e ainda no final do séc. XVI, as suas mortes não passaram despercebidas ao grande De Lope de Vega.

Deixo-vos aqui um trabalho de Ysla Campbell da Universidad Autónoma de Ciudad Juárez sobre uma análise à obra do grande De Lope de Vega



Del ser al deber ser:
El Duque de Viseo



Ysla Campbell
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
ycampbel@uacj.mx


El Duque de Viseo (Vega Carpio, 1966), en contra de la visión realista de Maquiavelo[1], es una tragedia que tiene como núcleo un planteamiento moral de lo que debe ser un rey que coincide con las ideas neoestoicas y tacitistas del período[2]. La obra dramática de Lope, concebida por algunos estudiosos como creación que sirvió de propaganda a la mentalidad nobiliaria, presenta en este texto una perspectiva filosófica y política que dista mucho de tal apreciación.

En principio, el hecho de tener como fuente, ya en forma directa o en romances[3], la Chronica d'El Rei Dom Joao, escrita por el cronista mayor de Portugal, Ruy de Pina, es fundamental en el contexto político-moral de la tragedia. La utilización de la historia como espejo, en el que se muestra el antagonismo entre las pasiones y la virtud, nos introduce en el tacitismo y el neoestoicismo como trasfondo conceptual de la obra: la historia para extraer lecciones y formular normas dentro del método inductivo, por un lado; y el dominio de sí mismo mediante la razón, por otro. En su Dedicatoria al Duque de Lerma, el tacitista Baltasar Álamos de Barrientos expresa sobre las reglas para conservar y aumentar el reino:

Todo ello sin duda se aprende en la lección de las Historias; y dellas se han de sacar los medios necessarios, para aconsejar, y resoluer en las grandes materias de estado: en las quales ninguno dudará, que se camina, y deue caminar por principios generales; y ciertos de las virtudes morales, o por ejemplos (Álamos, 1987, p. 20).

El tacitismo plantea la necesidad de hacer una ciencia de la política mediante la racionalización y la inducción, con base en la experiencia histórica, sin perder de vista la moral cristiana. El arte de gobernar es, entonces, una disciplina autónoma, con sus propias normas; a pesar de centrarse en la figura del monarca, no descuida el papel de los colaboradores, desde los consejeros hasta los validos, en el cumplimiento de sus funciones, pues su objetivo es el bien público. Siempre de la mano de esta corriente, la ética estoica considera que la máxima aspiración del hombre es llegar a la virtud mediante el uso de la razón, es decir, dominar y extirpar las pasiones. A partir del principio de que los vicios y las virtudes no coexisten, en su tratado De la ira Séneca afirma: «Pero nada hay tan difícil y arduo que no lo venza la mente humana y no lo haga familiar el asiduo ejercicio, y no hay ninguna pasión tan fiera y dueña de sí que no la dome la disciplina» (1946, L. II, XII, 3, p. 115).

Al ser la cabeza del Estado, una función del soberano -similar para sus colaboradores- era fungir como ejemplo de los súbditos, de ahí que la virtud fuera una cualidad indispensable. Esto se halla en íntima relación con la raíz de donde emana su investidura. En el texto, la concepción del rey, común en la época, consiste en verlo como vicario de la divinidad en la tierra, idea que comparten todos los personajes; dice el Condestable: «que cualquiera que el Rey sea, / al fin representa a Dios» (I, p. 36); la ley en que viven los vasallos, sostiene Guimaráns, es «que al Rey, en la paz o guerra / respetemos en la tierra, / porque está en lugar de Dios» (II, p. 100). La calidad del monarca como representante del Ser Supremo en el mundo terrenal, lo obliga a imitarlo en obrar por el bien común, ya sea otorgando mercedes o custodiando racionalmente la justicia, siempre en busca de la conservación y la armonía del Estado.

Debido a dicha concepción trascendental, hay una serie de exigencias de la acción moral de los vasallos respecto a la máxima autoridad. En la tragedia se presenta con gran insistencia la idea del respeto, el afecto y la lealtad de los súbditos. Repetidas veces se señala que la obligación de los vasallos es conservar la ley, misma que se refiere a la obediencia absoluta al soberano. En ese sentido, cuando el don Juan II pregunta al Condestable qué hay sobre su campaña militar en África, le responde: «El valor, / la fortaleza y virtud. / Y siempre para ofrecer / la vida y sangre en servicio / vuestro, que éste es el oficio / que los nobles han de hacer» (I, p. 38); en otra escena, Guimaráns dice: «Tened, hermano, consuelo / que él sea el Rey: es razón / cumplir con la obligación / que pone al vasallo el cielo» (I, p. 69). Se estima, pues, que la función de la nobleza es servir a la máxima autoridad, pues hay una orden suprema que es necesario acatar. El mismo personaje, al ser hecho prender, insiste: «El Rey quiere, el Rey lo manda: / al Rey obediencia, hermanos» (I, p. 79). Los súbditos, además, se consideran propiedad del soberano: «es nuestro dueño absoluto», expresa Viseo (II, p. 100). De tal forma, se asimilan a su voluntad; doña Inés sustenta: «La fuerza es ley, / siendo voluntad del Rey, / pues ésta sola es la nuestra» (II, p. 102). En tal contexto, la censura a la traición es de tal magnitud que la propia hermana de Viseo afirma: «Si de ser al Rey tirano / el Duque intención tuviera, / yo, Elvira, la espada diera / con que su cuello cortara» (III, p. 140). La lealtad obliga a evitar lo que pueda parecer una crítica sobre el monarca o el Estado. Al emitirse una serie de comentarios entre sus hermanos sobre el temperamento del Rey, el Condestable sostiene: «ya damos, contra la ley / de nuestra lealtad, lugar» (I, p. 41); luego Guimaráns asevera: «todo es injusto / cuanto es murmuración» (II, p. 95). Por otra parte, incluso ni en juegos banales o por equivocación, si se puede hablar en estos términos, los personajes se permiten usurpar el lugar del Rey. Ya en desgracia con éste, el Duque de Viseo, al ser llamado Alteza por sus amigos villanos, replica: «no es bien / darme ese título a mí» (III, p. 152); después, cuando le toca hacer el papel de rey en un juego y Brito expresa que merece serlo, responde: «Ni aun de burla habléis ansí» (III, p. 158). De tal modo, los vasallos no sólo deben absoluta obediencia al monarca, sino que éste es propietario de ellos y de su voluntad. De ahí que cualquier conversación que sugiriera el menor indicio de crítica sobre el soberano o el gobierno estuviera prohibida por la ley o fuera censurada por los mismos individuos que participaban directa o indirectamente en ella, incluso tratándose de un juego. Dramatúrgicamente, la reiteración sobre el comportamiento de los súbditos ante la máxima autoridad tiene una función específica, ya que sirve como elemento de contraste.

Desde el inicio de la obra se establece una caracterización comparativa entre el Rey de Portugal, Juan II el Bravo, y su padre don Alonso. Mientras a éste se le denomina «santo», el sucesor es un personaje arrogante, frío, despectivo, de condición áspera, al que la reina, doña Catalina, califica de severo y cruel. De tal forma, si bien el deber del monarca es velar por el bienestar de los ciudadanos, sus relaciones personales, incluyendo a su consorte, los Grandes y el pueblo, son distantes y secas. El estado de su matrimonio queda claro en los siguientes comentarios de Viseo: «Pues pedir nada a mi hermana, / si es por quien él hace menos, / ¿para qué?» (II, p. 82). Por otro lado, se alude al comportamiento galante del soberano; dice el Duque a doña Elvira: «Hablad al Rey, pues os tiene / tanto amor, siendo tan grave, / que tierno, blando y suave, / prima, a requebraros viene» (II, p. 83). Respecto a los cortesanos y el pueblo, por ejemplo, considera una descompostura y falta de recato a su dignidad real ver por un balcón los presentes que le trae el recién llegado Condestable. Por el contrario, a la reina, dicha conducta le parece un signo de ingratitud y rigidez, ya que no estima como mengua de su posición ser vista y manifestar agrado. De acuerdo con Furió Ceriol, en su libro publicado en 1559, «El Príncipe, de derecho, es persona pública; no se haga particular contra razón», pues «Es padre de todos» (Furió Ceriol, 1993, p. 71). Idea que continúa vigente en el siglo XVII.

El interés en la conservación armónica del Estado inclina a los súbditos más cercanos a desear un comportamiento distinto en don Juan II. Al iniciar la obra, el Duque de Viseo comenta con el Condestable sobre la condición anímica del monarca, el recién llegado afirma: «¡Cómo esa plática crece!» (I, p. 35). Es decir que el conocimiento del mal carácter del soberano se había generalizado, lo que revela una preocupación auténtica en los personajes. Asimismo, el Duque opina: «En la humildad / luce más la majestad / que la corona hermosea» (I, p. 35). Al respecto Tácito señala algunos atributos del Rey: «La modestia, el buen talle, y la hermosura, son partes muy dignas de vn Príncipe; y con que en el pueblo grangea particular afición» (Álamos, 1987, af. 95, p. 286). Luego, Viseo añade que la blandura «Al ser amado es forzosa, / si es con prudencia y cordura» (I, p. 36). La soberbia a la que alude el Duque va de la mano con la falta de amabilidad y reconocimiento hacia los vasallos, pues puntualiza: «Bueno me parece honrallos / con obras y con razones». El mismo descontento es manifestado por don Álvaro: «Poco todos merecemos: / quien sirve, y quien no, es igual» (I, p. 39). En términos similares a los de Viseo, Álamos de Barrientos aconseja al Rey que, como Alejandro, «debe proceder humanamente con el vulgo y granjearse con razones y palabras apacibles y buenas obras, y favorecer con privilegios y mercedes» (Álamos, 1990, p. 109)[4]. En su tratado De la clemencia, Séneca asienta: «propondré al príncipe el mejor ejemplo que imite: que sea para sus súbditos como quiere que los dioses sean para él» (Séneca, 1884, L. I, VII, I, p. 333)[5]. Y adelante especifica: «La única fortaleza inexpugnable es el amor de los ciudadanos». La necesidad del afecto popular hacia el soberano gira en torno a la conservación de la monarquía, que es su deber fundamental. De ahí que la actitud del Rey hacia el pueblo y sus allegados debiera mesurarse, ser prudente, para que las relaciones internas no sufrieran de una tensión que resultaba peligrosa para cualquiera de las partes.

Aunque Guimaráns concluye que «áspero o tierno, sea ley / en todo servir al Rey» (I, p. 41), el Condestable, que se ha mostrado reticente a los comentarios negativos sobre el monarca, exclama a solas:

Influya el cielo, influyan los planetas,
que nacen con los hombres las fortunas,
las condiciones, y tal vez algunas
en sujetos perfetos, imperfetas.
Las causas, a nosotros tan secretas,
siendo disculpas, no les den ningunas;
que en viendo condiciones importunas,
huyen las voluntades más sujetas.
Aunque desde este Polo al de Calixto
gobierne un Rey, de serlo no se alabe,
si Rey de voluntades no se ha visto.
¡Dichoso aquel que con prudencia sabe
vencer su condición y ser bienquisto,
que es de la voluntad la mejor llave!

(I, p. 43-44)

El soneto es bastante revelador en varios sentidos: el rey, perfecto, paradójicamente, tiene un temperamento definido como imperfección, con lo cual, si bien no se desacredita su papel otorgado por Dios, se le ubica, con sutileza contrastante, en el contexto terrenal que le corresponde. En este sentido resulta muy adecuada la observación que Baltasar Álamos de Barrientos hace al nuevo monarca Felipe III en 1598: «su persona no [es] de bronce, sino compuesta de cuatro elementos, y sujeta como tal a los accidentes naturales y sobrenaturales» (Álamos, 1990, p. 53). En términos similares Séneca había escrito a Nerón, siglos atrás: «cosas hay que prohíbe contra el hombre el derecho común de los séres [sic]; porque todo hombre tiene la misma naturaleza que tú» (Séneca, 1884, p. 125). La reiteración sobre la índole terrenal del rey en diferentes momentos históricos es fuerte indicadora de que el hecho de representar a la Divina Providencia solía exacerbar, con todo lo contradictorio que parezca, el ánimo de algunos monarcas en su ejercicio del poder, de ahí que en los versos se critiquen la vanagloria y la soberbia. La aceptación voluntaria de los vasallos, sostiene el personaje, sólo se logra con el vencimiento personal a través de la razón, como sustenta Séneca, para quien la libertad consiste en «poseer el máximo dominio de sí mismo. Es un bien inestimable llegar a la propia posesión» (2000, L. IX, E. 75, 18, p. 445). En particular sobre el gobernante sostiene: «El buen príncipe se domina a sí mismo, sirve al pueblo…» (1884, VII, 5, p. 383). El medio para llegar a ella es la mayor de las virtudes para el tacitismo: la prudencia. Afirma Furió Ceriol: «todo falta, do prudencia falta» (1993, p. 42).

La manifestación del carácter del Rey, arrogante y desinteresado por el bien común, anuncia al espectador /lector el giro que pueden tomar sus acciones. El monarca, impulsado por la calumnia levantada por su privado don Egas contra los cuatro hermanos portugueses —el Condestable, Guimaráns, el Duque de Faro y don Álvaro—, en la que los acusa de conjurar contra él para coronar al Duque de Viseo, toma una serie de determinaciones cuya fuerza motriz es de orden pasional: lo que inicia como sospecha envidiosa hacia Viseo, pasa al autoritarismo en el ejercicio del poder, para culminar con el homicidio. Tomando como ejemplo el procedimiento de Alejandro, «desterrar y dividir» (II, p. 93), don Juan II ordena salir de la Corte a los tres hermanos y a Viseo. El delito de Guimaráns (la bofetada a doña Inés), quien es apresado, sirve al Rey como pretexto; dice: «que para mi paz no hay bien / que más ahora me importe; / y con pequeña ocasión / le haré dar la muerte a alguno / de estos hermanos, que en uno / verán los demás quién son» (II, p. 94). Como podemos apreciar, los términos del monarca nos hablan de una preocupación individual, desinteresada por el bien común, que pretende resolver con el uso de la fuerza que ostenta. Al respecto sostiene Séneca: «No puede vivir felizmente aquel que sólo se contempla a sí mismo, que lo refiere todo a su propio provecho; has de vivir para el prójimo, si quieres vivir para ti» (2000, L. V, E. 48, 2, p. 282-283).

Una característica esencial del soberano la proporciona Guimaráns quien, ante el destierro de sus hermanos, expresa: «pero si los disculpa todo el mundo, / ciego está su profundo entendimiento» (II, p. 130). Una idea similar se sustenta del vengativo privado: «¡Ay, cortesano fementido y ciego! / Mirad que hay Dios» (II, p. 131). Ante la opinión colectiva se opone la ceguera del joven monarca, es decir que, de acuerdo con el neoestoicismo senequista, su razonamiento, única vía para gobernar con prudencia, no participa en sus juicios y acciones. El filósofo cordobés afirma: «el único bien es la virtud, ninguno ciertamente existe separado de ella; la propia virtud se halla ubicada en la parte más noble de nuestro ser, es decir, en la racional» (Séneca, 2000, L. VIII, E. 71, 32, p. 415). En cuanto a las partes de la virtud, sostiene que es «necesario dominar las pasiones, reprimir los temores, prever las obras a realizar, repartir a cada uno lo que es debido: definimos la templanza, la fortaleza, la prudencia, la justicia y asignamos a cada cual su deber» (Séneca, 1999, L. XX, E. 120, 11, p. 392). En el contexto dramático, esto significa que no seguir los principios éticos del neoestoicismo, en cuanto al uso de la razón para dominar las pasiones, en particular de los individuos con poder, lleva a un desenlace funesto. En la obra, la falta de control racional del monarca sobre su condición anímica es la que favorece el desarrollo de la intriga y su culminación trágica. Estamos, pues, frente a la oposición filosófica neoestoica, de antecedentes erasmistas (Rotterdam, 1932), entre la pasión y la razón.

De acuerdo con José Antonio Maravall, en el período los hechos humanos se componen de elementos simples: las pasiones. Motivo por el cual la política se basa en su estudio: «Hay que investigar esos factores primarios para conocer sus posibles combinaciones, para alzarnos a las reglas que rigen éstas y, en consecuencia, para poderlas dirigir» (Maravall, 1947, p. 43). Los afectos son parte de la condición humana y no varían con el tiempo, de ahí que puedan establecerse reglas generales que expliquen cómo se relacionan los hechos y lo que ocurrirá. Dado su carácter permanente, desde la perspectiva del tacitismo, la experiencia histórica permite inducir reglas, de las que se desprenden las normas políticas.

Respecto a la caída en desgracia de Viseo con el Rey, doña Catalina, la reina, considera que el aborrecimiento de éste es «Porque Portugal le adora, / y él sabe que lo merece» (III, p. 140). El Duque piensa que hay dos posibles causas de su molestia; dice a don Carlos: «Despertóla mi virtud / en algún pecho insolente, / que no la afición del vulgo, / que estima a quien lo merece» (II, p. 137); la otra razón, referida a su amor por doña Elvira, la comenta con Brito: «…si el Rey quitarme procura / todo mi bien¡ Que la adora, / y de su loca afición / nace la persecución / que estoy padeciendo ahora» (III, p. 170-171). La primera motivación es la envidia tanto del afecto popular como de la virtud; sobre esto opina Tácito:

Aunque el Príncipe tenga mucha embidia a los sucessos dichosos de vn Grande muy amado del pueblo; si éstos son obras, y efetos de virtud, sea en todas maneras antes el primero que los alabe, que el vltimo que muestre que los cree: porque no se eche de ver en él esta embidia; y por mouer a los demás que obren virtuosamente (Álamos, 1987, af. 322, p. 104)[6].

Es decir, que la función básica del monarca, a pesar de sus pasiones, es pensar en el bien común, conduciendo a los vasallos a imitar la virtud. La segunda causa a la que alude el protagonista es la inclinación galante de don Juan, aunque para doña Elvira sólo se trate de una relación cortesana. Ambas pasiones, en efecto, están presentes en el Rey, y Lope, en el primer caso, la enfatiza a través del propio privado quien, sin que sea su objetivo, levanta contra el Duque una injusta sospecha que luego no puede deshacer. Describe don Egas al protagonista:

mozo gallardo, cuerdo y generoso,
y lleno de excelencias y virtudes,
y, sobre todo, a quien el vulgo y plebe
idolatra y celebra […]
y le muestran en todas sus acciones
inmenso amor en obras y razones

(I, p. 163).

Las alabanzas del privado sobre Viseo despiertan no sólo recelo, sino envidia en el monarca, quien desea matarlo; arguye: «Que si por él, por sus virtudes, vengo / a darles ocasión, que la quitara / fuera razón de estado, y que no hubiera / quien mejor para Rey les pareciera» (I, p. 64). Esta justificación política es bien definida por Tácito: «Suelen los Príncipes de mala inclinación, y ánimo tiránico, encubrir su mala intención, coloreando sus maldades, y nueuamente halladas por ellos, con títulos antiguos, y virtuosos; como que los hagan por guardar justicia, y por la seguridad, y libertad pública; siendo para vengança de sus passiones» (Álamos, 1987, af. 110, p. 289)[7].

Curiosamente, en contraste con idea del Rey, hay otra interpretación del privado, quien, luego de insistir en que Viseo ignora la pretensión de los hermanos, expresa: «No quiera Dios que por razón de estado, / que muchas veces el demonio inventa, / el inculpable Duque tu cuñado / pierda la vida, o dalle alguna afrenta» (I, p. 64). En este diálogo se manifiestan las dos posiciones sobre la cuestión política vigentes en la época. La veneración de la gente al virtuoso Duque provoca que el monarca piense en su muerte como una razón de Estado, fundamento que, salta a la vista, no tiene en cuenta la moral cristiana. En lugar de elevarse a la calidad interior de Viseo, el soberano decide eliminarlo, considerando que el pueblo, al carecer de un modelo ejemplar, optará por amarlo. Esta actitud coincide con el principio político de Maquiavelo en el que la ciencia del Estado se escinde de la moral y la religión. El Príncipe, sostiene el pensador florentino, no puede tener todas las virtudes «pues está siempre sujeto, a fin de mantener el Estado, a obrar contra la fe, la caridad, la humanidad, y contra la religión» (Maquiavelo, 1994, XVIII, p. 104). En dicho contexto mental, para don Juan II el fin justifica los medios: conservar el poder quitando la vida al virtuoso Viseo. Dado que el Rey vive sujeto a sus pasiones y obra en contra de la moral, la razón de Estado que esgrime es la que los pensadores antimaquiavélicos denominaban «falsa» o «mala», con el padre jesuita Pedro de Rivadeneira a la cabeza. En su libro contra Maquiavelo, dirigido a Felipe II en 1595, sostiene que hay dos razones de Estado:

una falsa y aparente, otra sólida y verdadera; una engañosa y diabólica, otra cierta y divina; una que del estado hace religión, otra que de la religión hace estado; una enseñada de los políticos y fundada en vana prudencia y en humanos y ruines medios, otra enseñada de Dios […] ésta es la verdadera, cierta y segura razon de estado, y la de Maquiavelo y de los políticos es falsa, incierta y engañosa (Rivadeneira, 1927, p. 456).

Por otro lado, es el propio calumniador quien asocia la razón de Estado, cuando transgrede la justicia y la moral, con el demonio; dice respecto a la estimación de la gente hacia el Duque: «Si su virtud la tiene tan rendida, / ¿es bien, señor, que un Rey cristiano intente / matar al virtuoso porque es bueno, / y está de gracias y virtudes lleno?» (I, p. 65). Realizar este acto, para don Egas, es atentar «contra la ley de Dios»[8].

Dentro de la concepción tomista del derecho, que hunde sus raíces en el estoicismo, la ley humana se deriva de la ley natural, cuyo principio es la inclinación al bien, producto de la naturaleza racional del hombre. De ahí que el derecho positivo se promulgue para el beneficio de la colectividad. En la medida en que éste contradiga a la ley natural deja de ser ley, por ello debe ser justo. De acuerdo con Santo Tomás, la justicia es una disposición constante para atribuir a cada quien su derecho. El gobernante tiránico o injusto tuerce la ley en perjuicio de la comunidad, ya que busca un provecho particular. En este caso, el derecho positivo, la ley humana, se opone a la ley natural y a la divina, por lo que deja de tener el carácter de ley y se convierte en corrupción de la misma. El monarca, entonces, se sitúa en el ámbito de lo que para Santo Tomás no es ley, sino violencia. Volvemos a encontrarnos, pues, con las ideas del pensador florentino cuando afirma que hay dos maneras de luchar: las leyes, propias de los hombres; y la fuerza, propia de los animales: «Pero, puesto que la primera muchas veces no es suficiente, es necesario recurrir a la segunda» (Maquiavelo, 1994, XVIII, p. 101). Y no puede ser de otra manera, ya que de acuerdo con Tácito, «En tiempo de tiranos no ay cosa de mayor peligro para los hombres grandes, y de la casa Real, que tener demasiado fauor del pueblo por su virtud, magnanimidad, riquezas, nobleza y gloria; por la sospecha que pueden cobrar dél, de que ha de cudiciar el Reyno» (Álamos, 1987, af. 190, p. 162). El Rey, sin mayor información y a pesar de las explicaciones del privado sobre la inocencia del protagonista, afirma: «Sospechas me da el Duque de Viseo» (I, p. 64). De dicha actitud sustenta Séneca: «Hay que exterminar del alma la sospecha y la conjetura, que son los estímulos que más engañan» (Séneca, 1946, L. II, XXIV, 1, p. 133). Y Tácito aconseja «(que no) antepongan los rumores, ni las cosas creíbles que se escuchan con avidez, a la verdad y a los hechos que no han sido alterados en función de lo maravilloso» (Tácito, 1991, L. IV, 11, 3, p. 275).

En la tragedia se parte del principio inviolable de que el rey hace las leyes y al ejecutarlas, si es sobre alguien culpable, imita a Dios. De ahí que Guimaráns sostenga:

El Rey acierta en todo: es desvarío
pensar que por don Egas aventura
la justicia y razón; que su albedrío
en cuanto intenta y acertar procura,
camina con dos ángeles de guarda.

(II, p. 95)

La justicia, cuya base es la razón, se asocia con el ámbito sobrenatural, por ello, para el personaje es imposible imaginar que el monarca crea en las intrigas del privado. El Rey es consciente de la diferencia entre la aplicación de la justicia y su tergiversación por móviles pasionales. Cuando don Egas le pregunta qué tiene, el soberano contesta: «Deseo de venganza, / aunque este nombre alcanza la malicia; / porque lo que es justicia, es virtud santa» (II, p. 132). La razón es el móvil de la virtud en la aplicación de la ley, de donde deviene la justicia, mientras que la pasión como motor es contravenirla. No obstante, cuando, escenas atrás, Guimaráns rechaza la orden real de casarse con doña Inés por atentar contra su honra, el monarca toma una resolución como excusa e, impelido por el furor, afirma: «Hoy mi poder a la venganza llama» (II, p. 104). Luego denomina al acto que ha decidido realizar -degollar al personaje- una «venganza hidalga».

En este mismo sentido, la tendencia del rey a violentar el derecho positivo se patentiza por él mismo al ofrecer, después de la solicitud de clemencia para Guimaráns, a doña Elvira: «Si tú fueras servida / que atropellara el poder / a la razón, yo lo hiciera, / y habiendo parte, le diera / libertad» (II, p. 91). Tanto Guimaráns como don Juan II relacionan la justicia con el razonamiento, pero éste enuncia su disposición para actuar contra la ley y ejercer el poder de manera arbitraria. Si bien su propuesta a doña Elvira puede tomarse como una cortesanía, define el comportamiento pasional del Rey frente a los que, por intriga, sospecha y envidia, estima como sus enemigos. En el nivel del discurso hay, pues, una distinción clara entre la motivación pasional y la santidad del empleo racional de la justicia, que es imitar a Dios. Esto significa que el conocimiento de los principios que conducen a obrar bien no se lleva a la práctica. El soberano, en consecuencia, infringe deliberadamente la ley.

Para Ruiz Ramón en la tragedia «Las víctimas perecen sin levantar acusadoramente el dedo contra el rey» (1966, p. 25). Sin embargo, el Duque realiza un cuestionamiento sobre la legalidad de los actos del Rey en su última entrevista con éste. Cuando don Juan lo llama traidor, Viseo responde:

Si al duque de Guimaráns
por traidor muerte le dan,
todo Portugal lo fuera;
que si cualquiera inocente
que a Vuestra Alteza le dé
sospecha es traidor, no sé
qué vasallo ni pariente
se puede llamar leal.

(III, p. 194-195)

Los versos ponen en entredicho la capacidad del monarca para formarse un juicio objetivo de los súbditos, lo que, en la práctica, colocaba al Estado en una posición sujeta a la arbitrariedad y en circunstancias muy endebles. Elvira también ha expresado a don Egas una idea similar sobre el degüello: «que a Guimaráns / nunca el Rey se la cortó / por el bofetón de Inés, / sino por traiciones tuyas» (III, p. 176). Es decir, las razones esgrimidas por el soberano distan de ser verdaderas: hay un enmascaramiento de los móviles con los que se ejerce la justicia. Mientras el traidor continúa en su lugar de privado, los demás cortesanos son juzgados de acuerdo con las pasiones (temor, envidia, venganza) del monarca.

Al ser desterrado, el Duque de Viseo ofrece una connotación sugerente de la justicia: «Adiós, Corte; adiós, jüeces / del albedrío del hombre. / ¡Dichoso el que vive y muere / en su casa! Que en su casa, / hasta los pobres son Reyes» (II, p. 137). Los versos encierran una profunda ironía, pues aluden a la terrenalidad de quien se ostenta como juez, la máxima autoridad, de las intenciones que, en el fondo, sólo son cognoscibles para Dios. En dichas circunstancias, en el mundo cotidiano cualquiera es rey, es decir, cada uno ejerce un tipo de justicia en el contexto en que se desenvuelve sin ser vicario de Dios en lo temporal, incluso el mismo don Juan II, pues, obnubilado, se aparta de la divinidad. La arrogancia del monarca lo lleva a extraer deducciones sobre secretos que sólo posee la Divina Providencia: si el libre albedrío se manifiesta, socialmente, en los actos y el Duque no ha realizado ninguno contra el monarca, éste se proclama como conocedor de las intenciones. El Rey todavía va más allá, pues, cuando destierra para la eternidad al Condestable, rebasa los límites de su jurisdicción terrenal en la sentencia. Expresa el acusado:

Eternamente
sólo destierra Dios; que aunque Su Alteza
piense que eternamente nos veremos,
ya vendrá día en que los dos estemos
en tribunal adonde su sentencia
escuche el rigor y la inocencia.

(II, p. 111)

Es evidente que para el Condestable, don Juan II, cuyo poder se limita a la lex humana, está suplantando al juez supremo, poseedor de la ley divina. Debido a que el personaje apela a la justicia de Dios, único que puede juzgar el desafuero de los monarcas, es inocente y afirma que no verá en la eternidad al soberano, resulta claro que éste no se encontrará al lado de la divinidad. Si el rey don Alfonso es concebido como «santo», su hijo, «el Bravo», procede con tal soberbia que amerita el infierno, pues no sólo es injusto, sino que cegado por su soberbia excede sus atribuciones terrenales y pretende ejercer una justicia que corresponde al ámbito espiritual.

En cuanto a los procedimientos en la aplicación de la justicia terrenal, en el diálogo entre don Juan II y el Duque hay varios planteamientos muy significativos. El monarca sostiene que el hecho de injuriarlo y hablar del Estado es causa legal de castigo severo, sin embargo, Viseo precisa: «Cuando el Rey es prudente, no se informa / de alguno que transforma las verdades / en otras calidades diferentes […]. / Todo jüez discreto guarda oído / al ausente ofendido» (II, p. 134). -Recordemos la pregunta de Guimaráns: «¿Que no quiere escuchar el Rey mis quejas?» (II, p. 129)-. Luego cita a Alejandro Severo, quien no juzgaba «si no se acompañaba de veinte hombres / de más famosos nombres de letrados, / que estaban celebrados en el mundo» (II, p. 134). En los versos se habla, por un lado, de principios morales -la prudencia y la discreción-; por otro, de ciertas prácticas relativas a los deberes de un buen juez y al derecho de audiencia del acusado: es preciso contrastar la información recibida para evitar la parcialidad; es necesario escuchar a la parte procesada; y se requiere asesoría del consejo. La prudencia, a la que se refieren varios personajes como virtud indispensable en la máxima autoridad, incluso exaltada por Maquiavelo en sus Discursos (Maquiavelo, 1987), es fundamental para el tacitismo, cuyos pensadores tenían como referencia la imagen de Felipe II el Prudente. Covarrubias define: «Prudente, el hombre sabio y reportado, que pesa todas las cosas con mucho acuerdo, prudens» (Covarrubias, 1993). De acuerdo con esta explicación, el Rey no es sabio, menos aún manifiesta templanza, y toma decisiones impulsivas. El soberano, pues, es imprudente por no ampliar su información, misma que se reduce a las intrigas del valido; no es discreto, ya que no escucha al culpado; no se asesora en casos delicados, según muestra la experiencia histórica, como hace notar Viseo. Es decir, que no sigue ciertos lineamientos que permitieran aplicar la ley de manera más equitativa. Séneca sugiere: «no creer fácilmente, profundizar la verdad, proteger la inocencia» (1884, L. I, XX, p. 127). Respecto al derecho a la réplica del procesado, Lipsio aconseja al rey que «oiga las quejas de sus vasallos, escuchando a los acusados, porque los no oídos ni defendidos perecen como inocentes» (1997, p. 53). Idea que es clara para el Condestable; dice: «Más vale que inocentes padezcamos» (II, p. 113). Cuando el Duque cita al emperador romano Alejandro Severo y sus consejeros, apela a una práctica probada en la historia de Roma que, en casos graves, como crimen de lesa majestad, debería aplicarse siguiendo el ejemplo. Basado en la experiencia proporcionada por la historia propone el método inductivo, propio del tacitismo: hay que extraer lecciones del pasado para formular preceptos. Dice Maravall: «en materia política el hecho singular tiene un doble papel y, en consecuencia, por dos motivos hay que atender a la experiencia […] porque los hechos constituyen el material del que se induce la regla general que ha de seguirse» (Maravall, 1947, p. 28).

Don Juan II, a lo largo de la obra, concentra los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Sobre estos dos últimos Baltasar Álamos de Barrientos es muy preciso al aconsejar a Felipe III:

y no quiera pasar a sí el cargo de aquel juicio que dice Dios ha de ser asperísimo el que se ha de tomar a los jueces, pues con tener los que administren justicia igual castigar a los malos y premiar a los buenos, cumplen con él y con las gentes, no sé por qué ha de haber quien aconseje a Vuestra Majestad que de rey se convierta en juez, y de príncipe en particular, y que como tal se deje llevar de los afectos a que éstos se rinden y se sujetan (Álamos, 1990, p. 91).

En el texto no sólo se alude a una justicia equitativa, sino también a la impertinencia de caer en el ámbito pasional. Además, puesto que existían los tribunales ordinarios y el consejo, el Rey debía limitarse a los problemas del Estado y la guerra aun cuando se tratara de algún asunto sobre su persona. Álamos va todavía más lejos al señalar que es «doctrina de príncipes prudentes, que no es bien meterse ellos en la resolución de todos los negocios, quitándolos de su corriente ordinaria, [ya que] con esto serán los negocios mejor atendidos, siendo vistos y juzgados por aquéllos que tienen experiencia y conocimiento en tales materias» (Álamos, 1990, p. 92). El monarca no debía intentar manejar todos los aspectos del gobierno, pues para cualquier asunto administrativo y civil existían personas designadas por él. En cuanto a los procedimientos legales, en caso de que fuera necesario que el soberano participara, Álamos le aconseja que no muestre inclinación hacia ningún bando, para que los jueces obren con libertad; que no se comunique con amigos o enemigos de las partes; y que no modifique la sentencia de los jueces, sino para beneficio del acusado. Asimismo sugiere que sean otros los que ejecuten la sentencia, ya que el rey sólo debe ser «celador de la justicia» (Álamos, 1990, p. 89). Para la época, como vemos, ya existía la necesidad de plantear una división de los poderes judicial y ejecutivo. Se trata, pues, de una propuesta contra el monopolio del poder en busca de una mayor apertura en su ejercicio[9].

La participación del estamento popular en la tragedia es de gran importancia, pues es el que sanciona la justicia aplicada por el monarca y valora la virtud de los personajes acusados. Es muy significativo que la villana Felipa sólo mencione a Dios como juez ante la pelea que sostiene con su marido. Por otro lado, en la aldea, Dorena comenta a Viseo lo que se dice en la ciudad: «Que falta a la Corte ya / los que más la ennoblecían. / Todos tienen gran tristeza» (III, p. 151). El pueblo, en general, ama y bendice a Viseo, pero, además, quisiera verlo en el lugar del monarca. Turín, Dorena y Brito manifiestan el deseo de la comunidad de darle el nombre de Alteza; cuando juegan al rey, se explicita que estaría mejor que lo fuese de Portugal. El grupo de villanos, amén de las insinuaciones de don Álvaro, representa la voz popular. Asimismo, luego de que Viseo manda repartir dinero entre los aldeanos, se menciona lo que podría hacer en beneficio de los vasallos siendo rey. Esta acción de compartir sus bienes con el estamento de los plebeyos o con el Estudiante, se traduce en el ejercicio de la más importante de las virtudes teologales: la caridad. Liberal con sus amigos, el personaje es generoso con el pueblo, característica que contrasta con la actitud de don Juan II.

El amor de la gente por el Duque, dentro de los límites del mundo terrenal, va a ser rebasado en el texto. Como máxima demostración de la virtud del protagonista, Lope introduce la aparición del mundo sobrenatural. Ésta se produce en una doble vertiente: como elemento escenográfico figura una cruz iluminada, suena el ruido de cadenas y se escucha una voz triste que canta; inmediatamente después aparece el fantasma de Guimaráns. En la canción se narra lo ocurrido, sin embargo, amén de finalizar con el consejo a Viseo de cuidarse del Rey, el protagonista es llamado «inocente» y «Abel», no sin antes señalar que todo ha sido producto de la envidia y de «malas informaciones». El espectro, vestido de blanco, con la cruz de la Orden de Cristo, le aconseja lo mismo. Es preciso notar las dos funciones dramatúrgicas de esta escena, pues, por un lado, las didascalias implícitas y explícitas ubican al lector /espectador en al ámbito de lo celestial, y comunican que la divinidad favorece al Duque; por otro, que la lealtad de éste es inquebrantable, pues a pesar de las advertencias, cuando don Juan II lo manda llamar, obedece. La escena nos remite a las pasiones e injusticia del Rey y a la virtud e inocencia del Duque; además se retoma la cuestión legal, ya que la información del monarca es parcial y lo conduce al error.

Lope nos presenta un soberano que, a partir de intrigas y supuestos, llega a conclusiones y decide. En el caso del Duque, todo se reduce a frases cortesanas, un entretenimiento lúdico, bien conocido por el valido, y basado en su interpretación de una figura astrológica en la que Viseo llega a ocupar el trono[10]. Un aforismo de los Anales resume dichas circunstancias: «En los grandes miedos, qualquiera accidente vano los aumenta sin hazer consideración de la verdad dél» (Álamos, 1987, af. 405, p. 116). La función dramática de las trivialidades por las que es culpado Viseo, radica en resaltar el contraste de la personalidad inocente de éste y el carácter patológico del rey en su delirio de persecución. El desenlace trágico de la obra indica que las pequeñas cosas y la especulación motivan las acciones de la máxima representación del Estado, pues con su daga ejecuta al Duque, dado que los otros miembros de la Corte no encuentran culpa y se rehúsan a hacerlo, lo que significa cuestionar la orden injusta del Rey.

En resumen, Lope presenta un monarca pasional y ciego, que por tanto no emplea la razón en la organización de la vida social: ni en sus relaciones, ni en la administración de la justicia. Las características de su temperamento no permiten erigirlo como ejemplo para los súbditos: vive acosado por las sospechas, es envidioso, inseguro, vengativo, autoritario y carece del amor popular; no valora la virtud ni la lealtad de sus vasallos contra quienes deja caer todo el peso de su violencia. Por sus actos arbitrarios, pues no se ajusta a las normas jurídicas y los realiza voluntariamente, el monarca se erige como un tirano.

Como contraparte, está el grupo de cortesanos a su servicio que manifiesta un compromiso sólido con él, y que siempre se encuentra dispuesto a cumplir con la ley, amén de estar a su merced. En el caso del Duque de Viseo, la virtud lo ha llevado a conquistar el corazón de vasallos y amigos que manifiestan, de manera explícita, que dichas cualidades son las que desean en la cabeza del Estado.

En el Rey hay una actitud maquiavélica, pues pone en práctica una razón de Estado que contraviene la moral cristiana, fundado en deducciones. Por el contrario, el Duque de Viseo, a partir de la virtud, actúa en función del bien público, se basa en la inducción histórica para proponer alternativas en la aplicación de la legalidad, practica la caridad y con ello se define como buen cristiano, con lo que se convierte en un modelo de política tacitista: normas de gobierno aunadas a la moral y a la religión, elementos centrales de los seguidores del historiador latino.

Lope, en esta tragedia, a través de un suceso histórico, hace que sus personajes, en quienes impera la virtud, particularmente en el protagonista, representen una serie de propuestas morales en la vida política y social, en contraste con el monarca, quien queda al descubierto por sus bajas pasiones y autoritarismo en el ejercicio del poder. El tacitismo y el neoestoicismo senequista, política y filosofía, entran en estrecho contacto en la obra. En ella, el Fénix transgrede el pensamiento nobiliario, ya que el Rey no puede ostentarse como representante de la divinidad, sino del censurado maquiavelismo. Presenta, pues, lo que es un Rey, y lo que debería ser.

Bibliografía

Álamos de Barrientos, Baltasar, Aforismos al Tácito español, ed. J. A. Fernández-Santamaría, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1987.

Álamos de Barrientos, Baltasar, Discurso político al rey Felipe III al comienzo de su reinado, ed. Modesto Santos, Barcelona, Anthropos, 1990.

Covarrubias, Sebastián de, Tesoro de la lengua castellana o española, ed. Martín de Riquer, Barcelona, Alta Fulla, 1993.

Furio Ceriol, Fadrique, El concejo y consejeros del Príncipe, ed. Henry Méchoulan, Madrid, Tecnos, 1993.

Lipsio, Justo, Políticas, est. prel. y n. Javier Peña y Modesto Santos López, trad. Bernardino de Mendoza, Madrid, Tecnos, 1997.

Maquiavelo, Nicolás, Discursos sobre la primera década de Tito Livio, trad. y ed. Ana Martínez Arancón, Madrid, Alianza, 1987.

Maquiavelo, Nicolás, El Príncipe, ed. Mercedes López Suárez, Madrid, Temas de Hoy, 1994.

Maravall, José Antonio, Los orígenes del empirismo en el pensamiento político español del siglo XVII. Universidad de Granada, 1947.

Rivadeneira, Pedro de, Tratado de la religión y virtudes, Obras escogidas del P. Pedro de Rivadeneira. Madrid, BAE, 1927, t. 60.

Rotterdam, Erasmo de, El Enchiridion o Manual del caballero cristiano, ed. Dámaso Alonso, pról. Marcel Bataillon, Madrid, R. Aguirre Impresos, 1932.

Séneca, Lucio Anneo, De la clemencia, Tratados filosóficos, trad. D. Francisco Navarro y Calvo, Madrid, Luis Navarro, editor, 1884, t. II.

Séneca, Lucio Anneo, Tratados morales, trad. José M. Gallegos Rocafull, México, UNAM, 1946, vol. II.

Séneca, Lucio Anneo, Epístolas morales a Lucilio, trad. Ismael Roca Meliá, Madrid, Gredos, t. I, 2ª reimp., 2000; t. II, 1ª reimp., 1999.

Tácito, Cornelio, Anales, Libros I-IV, trad. José L. Moraleja, Madrid, Gredos, 2ª reimp., 1991, vol. I.

Vega Carpio, Lope de, El Duque de Viseo, intr. Francisco Ruiz Ramón, Madrid, Alianza, 1966.



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[1] Expresa el erudito florentino: «hay una gran diferencia entre cómo se vive y cómo se debería vivir, de modo que quien se guía no por lo que hay que hacer sino por lo que se debería, conocerá antes su propia ruina que su propia salvación». (Maquiavelo, 1994, XV, p. 90).

[2] Considero que guarda estrechas similitudes con el planteamiento moral de La estrella de Sevilla, lo que me hace pensar en la autoría de Lope.

[3] Aunque de acuerdo con la crónica, según explica Ruiz Ramón, la conspiración contra el rey existió, la poesía popular siempre estuvo del lado de las víctimas. Lope sigue, pues, la historia narrada en los romances.

[4] [Las cursivas son mías].

[5] Véase: XIX, 6, p. 337.

[6] Véase Tácito, Anales, L. I, 11-14, p. 58-62.

[7] Se refiere al carácter doble y manipulador de los actos inmorales de Elio Sejano (Tácito, 1991, L. IV, 1-9, p. 265-273, en particular).

[8] A pesar de que el privado manifiesta claridad, siempre queda en el nivel del discurso, pues continúa con sus injurias sobre la conspiración de los cuatro hermanos y, llegado el momento, alienta al monarca en su decisión de ejecutar al Duque.

[9] En La Estrella de Sevilla, el Rey se ve obligado a someterse a la sentencia de los alcaldes mayores de Sevilla y confesar.

[10] Si bien a Brito la astrología le parece fuera de razón, y el Duque coincide con la idea de Diógenes contra los que creen en ella, resulta extraño que a pesar de su calidad haya solicitado la figura al Estudiante. Su explicación es verosímil, pues quien ama y teme busca indicios o respuestas de cualquier forma. No obstante, es preciso recordar que los estoicos creían en la adivinación dada la simpatía existente en el universo, y el Rey, como Basilio, manifiesta confiar firmemente en ella. Al parecer la cuestión no estaba del todo resuelta, pero la predicción del destino podía atentar contra el libre albedrío.


Eternamente
sólo destierra Dios; que aunque Su Alteza
piense que eternamente nos veremos,
ya vendrá día en que los dos estemos
en tribunal adonde su sentencia
escuche el rigor y la inocencia.


In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum (Cristóvão Colombo)


Para que os historiadores portugueses reflictam!!!

Saudações

Zé Maria

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caros confrades


Colombo não tinha terra, Ele era Universal.



«No quiera Dios que por razón de estado,
que muchas veces el demonio inventa,
el inculpable Duque tu cuñado
pierda la vida, o dalle alguna afrenta»


Ao ser desterrado (para Espanha)

«Adiós, Corte; adiós, jüeces
del albedrío del hombre.
¡Dichoso el que vive y muere
en su casa! Que en su casa,
hasta los pobres son Reyes»


Saudações Divinas


Zé Maria

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caros confrades


Deixo-vos estes versos extraídos da obra de Lope de Vega
http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=182647#lista


«que para mi paz no hay bien
que más ahora me importe;
y con pequeña ocasión
e haré dar la muerte a alguno
de estos hermanos, que en uno
verán los demás quién son»


Cumprimentos

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caros confrades


D. Diogo integrou secretamente a Guerra de Granada, com o apoio de D. João II, a sua frota esteve no mediterraneo desde 1481 a 1484.
A conquista de Granada é discutida em Portugal. (20.03.1411) A bula Eximie Devociones do antipapa João XXIII responde de modo afirmativo ao pedido de D. João I de Portugal de ajuda, por parte das ordens militares, a qualquer forma de guerra justa. (?) O infante D. Afonso em Portugal após peregrinação à Terra Santa.

Depois as Negociações entre Portugal e Castela a respeito de auxílio contra Granada. Começa a ser preparada a expedição militar a Ceuta. Em todo o processo tiveram ação decisiva (além do rei, dos infantes e dos principais senhores feudais do reino) o vedor da Fazenda (João Afonso de Alenquer), o prior do Hospital (Álvaro Gonçalves Camelo) e o capitão-mor do Mar (Afonso Furtado de Mendonça).


Colón pasó nuevamente a Portugal a intentar suerte pero, por las razones antedichas, sin resultado. Talavera le recomendó ofrecer su proyecto al duque de Medinaceli, quien se mostró interesado. Sin embargo, al ser consultada la reina, mandó a llamar a Colón dándole la promesa de ocuparse de su plan tan pronto como se terminara la conquista de Granada.

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D. Diogo e Colombo, ambos na Guerra de Granada!!!

Caros confrades


D. Diogo integrou secretamente a Guerra de Granada, com o apoio de D. João II, a sua frota esteve no mediterrâneo desde 1481 a 1484.

A conquista de Granada já era discutida em Portugal no reinado de D. João I (20.03.1411). A bula Eximie Devociones do antipapa João XXIII responde de modo afirmativo ao pedido de D. João I de Portugal de ajuda, por parte das ordens militares, a qualquer forma de guerra justa.

Em 1415, depois de negociações entre Portugal e Castela a respeito de auxílio contra Granada, foi feita a expedição militar para a tomada de Ceuta. Em todo este processo tiveram acção decisiva (além do rei, dos infantes e dos principais senhores feudais do reino) o vedor da Fazenda (João Afonso de Alenquer), o prior do Hospital (Álvaro Gonçalves Camelo) e o capitão-mor do Mar (Afonso Furtado de Mendonça).

Em 1482 Portugal volta a intervir na Guerra de Granada com o apoio de D. João II, o seu cunhado, D. Diogo comandou secretamente uma frota no mediterrâneo, isso pode ser comprovado por documentos na BN. Terá sido por este motivo que D. João II, negou a Castela a entrega de D. Diogo para cumprimento das Tercerias, justificando-se perante Alonso Cardenas, comendador da Ordem de Santiago, que o seu cunhado D. Diogo estava doente, e que no seu lugar iria o Infante D. Manuel!!!

D.Diogo no ano de 1482, vai com uma frota em apoio do Duque de Medina e Sidónia e no dia 28 de Fevereiro de desse mesmo ano, dá-se a tomada de Alhama, uma operação de grande envergadura pelos Cristãos, a cargo de Rodrigo Ponce de León, marquês de Cádis, autorizado por Diego de Merlo, representante real em Sevilha. D. Diogo de Portugal, apoia o Duque de Medina Sidonia, aristocrata inimigo do duque de Cádis, e acode no reforço das posições recém tomadas.

Os documentos que dão conta de um eventual envolvimento de D. Diogo, na Guerra de Granada, estão na BN e são os seguintes:


1-Minuta das instrucções de D.João II a ser comunicadas a D. Beatriz, sobre a ida de D. Diogo, Duque de Viseu, à guerra de Granada., 1482

2-Trellado da estrução de D. João II que foj a Ifante per Maracote acerqua da ida do Duque seu filho a guerra de Grada.

"O que haueis de dizer a Ifante minha madre em reposta do que nos escreueo e emuiou dizer por Pero d'Andrade he o seguinte.
Que vimos a carta que nos por elle emuiou ...... e tam grandes necessidades tenhamos porque certo a elle dezejamos socorrer e ajudar como a nos mesmo."


3-Minuta da resposta de D. Beatriz a ser comunicada a D. João II, sobre as suas instrucções sobre a ida de D. Diogo, Duque de Viseu, à guerra de Granada., 1482.

4- Minuta das instrucções de D. João II a ser comunicadas a D. Beatriz, sobre a ida de D. Diogo, Duque de Viseu, à guerra de Granada, 1482.

5-Resposta da Ifante.

"O que vos contador da minha parte direis a ElRej. Primejramente que eu ouuj o que sua Alteza me emujou dizer por Maracote ....... peço a sua senhorja que volas mande dar e farej pelos trazer."
"Lionel Rodriguez direis a elRej meu senhor as cousas contheudas nesta jnstrução ...... e todo o al da jstrução farej como nella se conthem."


6-Minuta da resposta de D. João II a ser comunicada a D. Beatriz, sobre a sua resposta ao parecer sobre a ida de D. Diogo, Duque de Viseu, à guerra de Granada., 1482.


7-Minuta da resposta de D. Beatriz a ser comunicada a D. João II, sobre as suas instrucções sobre a ida de D. Diogo, Duque de Viseu, à guerra de Granada, 1482 ?


8- Reposta delRej a esta mesagem de D. Beatriz.

"As cousas que voos Padre Frej Antonio nosso confessor da nossa parte direis a Ifante minha madre.
Primejramente acerqua da jda do Duque meu Primo a Graada ... porque nas taes cousas he d'olhar assj o tempo uindouro como o prezente."


Também há notícias e documentos que dão conta de um Almirante Colombo que se bateu no mediterrâneo na conquista de Granada. Este Colombo/Colón que certas fontes evidenciam poderá muito bem ser D. Diogo de Portugal.


Vejamos o que dizem os espanhóis nessa altura sobre Cólon.


Colón pasó nuevamente a Portugal a intentar suerte pero, por las razones antedichas, sin resultado. Talavera le recomendó ofrecer su proyecto al duque de Medinaceli, quien se mostró interesado. Sin embargo, al ser consultada la reina, mandó a llamar a Colón dándole la promesa de ocuparse de su plan tan pronto como se terminara la conquista de Granada.

Em nome de Cristo, os Reis Católicos querem agora expulsar os mouros do emirado de Granada. Colombo aprova, Colombo exulta, cruzada contra Mafoma.
Mafoma ou Moamé era sogro de Ali da seita dos Morabetinos, povos da Arabia que passaram para a África, e muitos anos depois para Espanha. Calcula-se que depois de 1085,altura em que o rei de Sevilha os chamou como auxiliares contra D. Afonso VI, que então reinava.

En diciembre de 1491, Colón llegaba al campamento real de Santa Fe de Granada. Su proyecto fue sometido a una nueva junta, convocada por la reina, pero nuevamente se rechazó. Parte importante de la oposición era por las exigencias desmedidas de Colón. En esos momentos intervinieron Luis de Santángel y Diego de Deza, quienes ganaron para su causa al rey consorte de Castilla, Fernando, consiguiendo su apoyo. En el transcurso de las negociaciones, Colón rebajó sus exigencias, comprometiéndose a aportar parte del dinero y a dirigir la expedición, lo que constituía una garantía.[sin referencias]
Las negociaciones entre Colón y la Corona se realizaron a través del secretario de la Corona de Aragón, Juan de Coloma y de fray Juan Pérez, en representación de Colón. El resultado de las negociaciones fueron las Capitulaciones de Santa Fe de Granada, del 17 de abril de 1492.

Colombo baptiza uma ilha com o nome de Granada, no Novo Mundo!!!

Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: D. Diogo e Colombo, ambos na Guerra de Granada!!!

Caros confrades


D. Diogo só não levou o Espírito de Cristo a Granada como o levou ao Novo Mundo!!!

Portugal decide participar activamente no domínio de Granada pelos cristãos. Mas Portugal como país multirracial que era na altura não o poderia fazer contra os Mouros, pois que dentro de Portugal também os havia em grande quantidade e não queria com isso que se rebelassem.

Por esse motivo D. João II ordenou que se o fizesse secretamente por intermédio da Ordem de Cristo, herdeira da tradição templária que sempre advogou um convívio são entre Árabes e Cristãos desde o tempo em que aquela Ordem se estabelecera no Reino de Jerusalém.

D. Diogo regressa da Guerra de Granada, e em 1484, D. João faz desaparecer o seu cunhado, este como Senhor detentor de todos os direitos sobre os Mouros e Judeus não só em Portugal como em toda a Hespanha, e envia-o secretamente para Castela onde irá mediar o conflito entre os Cristãos, Mouros e Judeus. D. Diogo passa a usar o pseudónimo de Cristóvão Colón.

A 20 de Janeiro de 1486, em Alcalá de Henares, conseguiu a sua primeira audiência aos Reis espanhóis, sabendo dos sonhos da Rainha, sua prima, tenta influencia-la, e nela fala do Gran Khan da Índia que esperava missionários cristãos!!!

Os reis dão-lhe dinheiro para ele fazer conferências sobre o conflito de Granada, afim de se poder chegar a um acordo com os muçulmanos e durante 7 anos, participa secretamente em várias conferências e negociações entre os Reis e o Rei Mouro de Granada.

Pelos préstimos dos seus serviços como mediador no conflito da Guerra de Granada, no dia 12 de Maio de 1489, consegue ser acolhido na Corte com a categoria de Conselheiro Real.

A partir do acampamento-cidade de Santa Fé, com mais intrigas que acontecimentos militares, os Reis Católicos exigiam a Boabdil a entrega da cidade em cumprimento dos seus tantas vezes renovados pactos. D. Diogo tentava tudo por tudo um acordo amigável entre as partes e por sua influência esse acordo foi conseguido!!!

As últimas negociações secretas, incluíam o respeito pela religião islâmica dos que decidiram ficar, a possibilidade de emigrar, uma isenção fiscal por três anos e um perdão geral pelos delitos cometidos durante a guerra, segundo 3 documentos negociados entre Abul Kasim, como emissário de Boadbil, e os Reis Católicos.

As negociações com o último rei mouro de Granada, Boabdil, tinham começado no Outubro de 1491. A 25 de Novembro de 1491 foram assinadas as capitulações, que concediam ainda um prazo de dois meses para a rendição. Não houve necessidade de o outorgar, porque os rumores difundidos entre o povo causaram alguns tumultos, sufocados tanto pelos cristãos quanto pelos fiéis a Boadbil, que acaba por entregar Granada a 2 de Janeiro de 1492.

Na véspera do dia 1 de Janeiro de 1492 Boabdil envia cerca de 400 mouros como reféns, carregados de presentes para os reis, enquanto um grupo de oficiais toma a colina do Alhambra, a fim de ocupar pontos estratégicos. Na manhã do dia 2, segue Fernando de Aragão e a sua Corte, seguidos por Isabel com o príncipe João e as suas irmãs e, atrás, as tropas, ao encontro do rei mouro. Boabdil entrega as chaves da cidade diante de 100 000 espectadores muçulmanos, judeus, cristãos, castelhanos e estrangeiros e é içada, pela primeira, a bandeira dos reis de Espanha na mais alta torre do Alhambra.

Não houve pilhagem nem saque; a vitória era celebrada por vários dias de festejos e por isto outorgava-lhes o Papa Alexandre VI o título de «Reis Católicos».

Boabdil aceitou as condições dos vencedores, como a liberdade de culto, a segurança das pessoas, e a liberdade de emigrar levando ou vendendo os bens. Enfim, Cristóvão Colombo tinha conseguido levar o Espírito de Cristo ao Reino de Granada, onde a bandeira com a Romã, continuaria desfraldada ao vento ao lado da bandeira dos Reis de Espanha.

Esta opção rapidamente se mostrou fracassada ao insucesso, provavelmente devido às situações constrangedoras em que se veriam os muçulmanos no seguimento da derrota. As pressões acumulam-se — a Inquisição representava uma forte ameaça ao islamismo e os impostos eram insuportáveis — e grande parte dos vencidos decide retirar-se no Outono de 1492, à semelhança de Boabdil.

Rebentam as revoltas, pois as promessas dos Reis Católicos não estavam a ser cumpridas, e a Espanha vê-se vítima de represálias conduzidas a partir do Magrebe em algumas aldeias costeiras. A emigração assume agora um carácter de expulsão — que se coloca em paralelo com a dos judeus .

Perante tal cenário que passou a ser de Capitulações dos muçulmanos, Cristóvão Colombo, propõe agora ele próprio, as Capitulações aos Reis Católicos.

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Capitulações de Santa Fé de Granada

«Las cosas suplicadas y que vuestras altezas dan y otorgan a don Cristóbal de Colón, EN ALGUNA SATISFACCION DE LO QUE HA DESCOBERTO EN LAS MARES OCÉANAS y del viaje que ahora, con la ayuda de Dios, ha de hacer por ellas en servicio de vuestras altezas, son las que se siguen.

Primeramente, que vuestras altezas como señores que son de las dichas mares Océanas hacen desde ahora al dicho don Cristóbal Colón, SU ALMIRANTE, en todas aquellas islas y tierras firmes que por su mano o industria se descubrirán o ganarán en las dichas mares Océanas para durante su vida, y después de él muerto, a sus herederos y sucesores de uno en otro perpetuamente con todas aquellas preeminencias y prerrogativas pertenecientes al tal oficio, y según que don Alfonso Enríquez, quondam , Almirante Mayor de Castilla, y los otros sus predecesores en el dicho oficio, lo tenían en sus distritos. Place a sus altezas. Juan de Coloma.

Otrosí, que vuestras altezas hacen al dicho don Cristóbal SU VISORREY Y GOBERNADOR GENERAL en todas las dichas tierras firmes e islas que como dicho es él descubriere o ganare en las dichas mares, y que para el regimiento de cada una y cualquiera de ellas, haga él elección de tres personas para cada oficio, y que vuestras altezas tomen y escojan uno, el que más fuere su servicio, y así serán mejor regidas las tierras que Nuestro Señor le dejará hallar y ganar al servicio de vuestras altezas. Place a sus altezas. Juan de Coloma.

Item , que de todas y cualesquiera mercaderías, siquiera sean perlas, piedras preciosas, oro, plata, especiería y otras cualesquiera cosas y mercaderías de cualquier especie, nombre y manera que sean, que se compraren, trocaren, hallaren, ganaren y hubieren dentro de los límites de dicho almirantazgo, que desde ahora vuestras altezas hacen merced al dicho don Cristóbal, y quieren que haya y lleve para sí la decena parte de todo ello, quitadas las costas todas que se hicieren en ello, por manera que de lo que quedare limpio y libre haya y tome la dicha décima parte para sí mismo, y haga de ello a su voluntad, quedando las otras nueve partes para vuestras altezas. Place a sus altezas. Juan de Coloma.

Otrosí, que si a causa de las mercaderías que él trajera de las islas y tierras, que así como dicho es se ganaren o se descubrieren, o de las que en trueque de aquéllas se tomaran aqua de otros mercaderes naciere pleito alguno en el lugar donde el dicho comercio y trato se terná y hará, que si por la preeminencia de su oficio de Almirante le perteneciera conocer de tal pleito, plega a vuestras altezas que él o su teniente y no otro juez conozcan de tal pleito, y así lo provean desde ahora. Place a sus altezas si pertenece al dicho oficio de Almirante, según lo tenía el dicho Almirante don Alonso Enríquez, quondam , y los otros sus antecesores en sus distritos y siendo justo. Juan de Coloma.

Item , que en todos los navíos que se armaren para el dicho trato y negociación, cada y cuando, y cuantas veces se armaren, que pueda el dicho don Cristóbal Colón si quisiere contribuir y pagar la ochena parte de todo lo que se gastare en el armazón, y que también haya y lleve del provecho la ochena parte de lo que resultare de la tal armada. Place a sus altezas. Juan de Coloma.

Son otorgadas y despachadas con las respuestas de vuestras altezas en fin de cada un capítulo, en la villa de Santa Fe de la Vega de Granada, a XVII de abril del año del Nacimiento de Nuestro Señor de mil CCCCLXXXXII.

Yo el rey. Yo la reina.

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E, Colombo foi Rei de Reis e com as suas viagens ao Novo Mundo (Índias Ocidentais), Colombo levou o mesmo Espírito de Cristo, porque tinha lutado em Granada.

Colombo, não teve Terra, viveu o êxodo dos judeus e dos muçulmanos de Espanha.
A Espanha sofreu também um êxodo que lhe virá, sair caro no Futuro.

Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: D. Diogo e Colombo, ambos na Guerra de Granada!!!

Caros confrades

Porque D. Diogo tinha sido enviado secretamente para Espanha, no inicio da Guerra de Granada, Portugal não podia satisfazer o acordo das Tercerias de Moura, por isso D. João II, no dia 13 de Setembro de 1482, enviou Rui Pina com uma Embaixada a Castela, fundamentalmente para alterar as Tercerias de Moura, acordadas pelo Tratado de 4 de Setembro de 1479. Esta embaixada consegue mudar as Tercerias para Avis, ficando assim livre D. Diogo do controlo dos castelhanos.

E assi neste ãno enviou el-rey de Montemor por embaixador a el-rey e raynha de Castella, Dom Joam da Silveira baram d' Alvito, homem muy prudente e de muito bom conselho, autoridade, e confiança, e com elle por secretario Ruy de Pina; e hia requerer algũas restituyções que pelos reys se aviam de fazer, e assi perdões que aviam de dar a alguns cavaleiros castelhanos que no tempo das guerras serviram el-rei Dom Afonso como em seu favor no trato das pazes fora capitulado, o que a muitos delles se nam compria, com achaques e cautellas que punham e outros entendimentos que aos capitolos davam desviados pera os nam comprirem. E ha principal causa a que ho embaixador foy, era sobre a mudança das terçarias de Moura pera a corte ou outra parte do reyno em lugar saadio, forte, e seguro onde tudo se comprisse, ou se desfizessem as ditas terçarias pello perigo em que o principe e a infanta Dona Isabel estavam pola vila de Moura ser muito doentia nos verãos.


Passado pouco tempo, a 15 de Maio de 1483 os castelhanos viram o logro em que caíram, e são eles agora que querem desfazer as Tercerias.

Daqui de Santarem na entrada deste ãno de oytenta e tres, foy el-rey ver a infanta Dona Joana sua irmã que estava no Moesteiro de Jesu d' Aveiro, e tornou logo a Santarem a ter a Pascoa com a rainha sua molher; e passada a festa veo recado a el-rey que o prior do Prado confessor dos reys de Castela que depois foy arcebispo de Granada pessoa de muito grande confiança e a elles mui aceita, vinha por embaixador sobre o desfazimento das terçarias e que era ja em Avis; de que el-rey foy muy alegre e com a raynha e toda a corte se partio logo pera a dita villa d' Avis, onde ouvio o dito embaixador. E logo aos quinze dias do mes de Mayo do dito ãno de oitenta e tres, tomou concrusam e assento jurando e afirmando no desfazimento das ditas terçarias per que o principe e a infanta ficaram delas livres, e assi desatados e soltos todos os seguradores e desnaturamentos, e assi todalas obrigações que por eles eram feytas.

Em contrapartida concertou-se o casamento do Príncipe D. Afonso de Portugal, com a Infanta D. Joana. Em Avis é assinado um novo acordo com Castela, em substituição do de Alcáçovas, ajustando-se o casamento do Príncipe herdeiro, D. Afonso, com a Infanta castelhana D. Joana, que não chegará a concretizar-se.

E o casamento ficou entam concertado de futuro com a infanta Dona Joana filha segunda dos ditos reis com as mesmas condições e obrigações que com a dita infanta Dona Isabel e o principe Dom Afonso era concertado, dando porém mais em dote aa dita infanta Dona Joana dez contos de reaes; e no dito contrato ficou logo decrarado e especeficado hum ponto sustancial sem entam aver esperança de se comprir: o qual era que se ao tempo que o principe comprisse ydade de quatorze annos a dita infanta Dona Isabel estevesse por casar, que neste caso ho casamento se cumprisse antre eles per palavras de presente como primeiro fora concertado.

E pera receberem o principe em Moura e o trazerem a sua corte fez el-rey seus precuradores, Dom Pedro de Noronha seu mordomo-mor e o doutor Joam Teixeyra chanceler-mor, e frey Antonio seu confessor. Os quaes todos e assi o dito prior do Prado embaixador partiram logo caminho de Moura; e el-rey e a raynha se foram logo caminho da cidade d' Evora, pera ahi receberem o principe, e pousaram nas casas do conde de Olivença que sam pegadas com o Moesteiro de Sam Joam, por serem de bons aares pera ho verão que ahi esperavam ter.







No ano de 1486 depois de Colombo ser recebido pelos reis de Castela e Aragão.
D. João II manda uma Embaixada aqueles reis, oferecendo auxílio para a conquista de Granada.

Neste anno de mill e quatrocentos e oitenta e seis estando el-rey Dom Fernando e a raynha Dona Isabel de Castella em cerco sobre a cidade de Malega do reyno de Granada, que muy apressadamente e com muyta força combatiam com armas e tiros de fogo, estando jaa hos mouros em muyta estreyteza e necessidade, e nam podendo jaa sofrer hos continos e rijos combates, faleceo o arrayal a polvora de que el-rey e a raynha ficaram muyto tristes, porque tendo a cidade jaa quasi tomada seria necessario levantarem o arrayal poys sem artelharia se nam podia tomar. Pollo qual hos reys com palavras de muyto amor e confiança, e com muyta necessidade mandaram pedir a el-rey ajuda e socorro de polvora ou salitre emprestada. O qual recado chegou a el-rey estando em Santarem e tanto que lho deram, com muita pressa e deligencia e verdadeira vontade mandou logo armar hũa grande caravela, na qual lhe mandou por Estevam Vaaz hũa grande soma de polvora e salitre tudo de graça, com grandes oferecimentos de sua pessoa e seus reinos e cousas delles pera tudo ho que comprisse pera hũa tam sancta empresa. Com o qual recado e socorro el-rey e a raynha e todo ho arrayal receberam muyto grande prazer e contentamento, e o estimaram tanto como se tomaram a mesma cidade, que dahi a poucos dias por caso do dito socorro logo tomaram. E assi o mandaram dizer a el-rey polo mesmo Estevam Vaz, a que fizeram muyta honrra e muyta merce. 


Dom Francisco de Almeida, casado com uma filha do comendador de Panoyas, e irmão do Prior do Crato que receberá Colombo 3 dias em Santarém no ano 1493, também estava em Espanha combatendo ao lado de D. Diogo, /Colombo.

Dom Francisco d' Almeida que depois foy o primeiro viso-rey da India, andou em Castela nas guerras de Granada, onde fez muyto boas cousas, e ganhou muyta honrra e fama de muyto bom cavaleyro. E depois de Granada tomada se veo a estes reynos, e el-rey polo bom nome que trazia lhe fez muyta honrra e favor. E hum dia estando el-rey em Alcouchete comendo pola menhã pera yr a monte, Dom Francisco veo aa mesa com vestidos de monte e touca posta, e el-rey lhe perguntou se comera jaa; respondeo: "Senhor, nam, deixey-o pera depois do monte acabado, porque he aynda cedo"; e el-rey lhe disse: "Muito trabalho sera esse; assentay-vos ahi e comey comigo". E mandou-o assentar em hũa cadeyra aa mesa, e comeo com ele soo perante muytos grandes e nobres que hi estavam em pee, soo por ser bom cavaleyro.


Mas não era só Francisco de Almeida eram também todos os que fugiram de Portugal: entre muitos estavam o Conde de Faro que casado com uma prima co-irmã da mulher de Colombo e D. Álvaro de Bragança, irmão do Duque “assassinado” em Évora que também ajudava Colombo na sua missão em Espanha.
Vejamos se os factos que Resende escreve se têm algum nexo:

E o conde de Faram se passou a Andaluzia onde dahi a pouco tempo com mayor tristeza e sentimento do que nestes casos tinha de culpa, se finou e acabou sua vida. Do que a el-rey nam aprouve antes lhe pesou muyto, porque se o conde se tornara pera ho reyno como loguo lho mandou dizer, teve tençam de se aver com elle nobre e virtuosamente porque el-rey tinha sabido o conde NÃO SER CULPADO.


E com o senhor Dom Alvoro yrmão do duque assentou el-rey que por entam se fosse fora de Portugal e nam ficasse em Castella nem estevesse em Roma ysto atee sua merce, e que em todolos outros reynos e terras podesse estar, e aver lá todalas rendas que neste reyno tinha atee el-rey aver por bem de o mandar vir; e elle se foy com tençam de o comprir e preposito de yr a Jerusalem o que nam cumprio, porque chegando à corte de Castela foy d' el-rey e da raynha tam favorecido que nam passou adiante e ficou em seus reynos e corte a que recolheo ha senhora Dona Felipa sua molher e filhos. E lhe foy dado por el-rey e a raynha a governança da justiça em sua corte, e com elles teve grande credito e autoridade por ser pessoa de grande siso, saber e conselho. E lá em Castela faleceo depois de ser a estes reynos de Portugal tornado e restituydo a todo o seu per el-rey Dom Manoel que sancta gloria aja. E POREM QUANDO SE ASSI FOY DO REYNO FICOU CÁ EM PORTUGAL HUA SUA FILHA AQUE EL-REY FAZIA MUITO HONRRADA CRIAÇAM EM CASA DA RAINHA SUA MOLHER E A TRAZIA COMMUITA HONRRA E ABASTANÇA, A QUAL ORA HE DUQUESA DE COIMBRA E MOLHER DO MESTRE DE SANTIAGO E D`AVIS FILHO NATURAL D`EL-REY.

E ficaram do senhor Dom Alvoro dous filhos e quatro filhas, s.: ho mayor que he marquês de Ferreira e conde de Tentuguel erdeyro de sua casa e de muyta renda, pessoa muy principal e de muita estima e gram valia; e Dom Jorge de Portugal que vive em Castella com muyta renda e conde e alcayde-mor do alcacer de Sevilha; e ha dita duquesa de Coymbra; e outra casada em Castella com ho conde de Benalcacer; e duas outras casadas nestes reinos hũa com o conde do Vimioso e outra com o conde de Portalegre. Todas pessoas muy principaes e de muito grandes virtudes.

E assi os filhos do conde de Faram tambem foram tornados a estes reynos por el-rey Dom Manoel e dado ao mayor suas rendas com o titolo de conde d' Odemira; e en Castella ficou hum que ora he arcebispo de Çaragoça e viso-rey em Aragam homem de grande valia; e assi casaram lá duas filhas suas, hũa com o infante Fortuna neto d' el-rey d' Aragam, e a outra com ho duque de Medina Celi; e outro filho mais moço que ora he mordomo-mor da raynha nossa senhora.


E Monseor d' Escalas yrmão da raynha d' Ingraterra homem muy principal", veo a ver Portugal e Castella e a guerra de Granada, e tornou por Lixboa, onde el-rey lhe fez muyta honrra e merce, e deu muy honrrada enbarcaçam em que foy. E laa em Inglaterra falando nas cousas de caa lhe perguntou el-rey, que qual era a cousa que milhor lhe parecera. E elle respondeo que vira hũa de que vinha muy sastifeyto, a qual era ver hum homem que mandava todos e ninguem mandava a elle. E isto dizia elle por el-rey Dom Joam, o qual foy sempre tanto contra sua condiçam ser mandado que disse hum dia, que por menos mal averia a hum rey ser puto ou erege que eram as piores partes que podia ter que ser mandado.

Chegou o baram a Medina del Campo onde el-rey e a raynha estavam na Coresma. E nam foy alli acabado d' ouvir porque estando pera o despacharem, veo a el-rey recado como a villa d' Alfama no reyno de Granada era tomada pollo marquez de Cadiz que lhe mandou pedir socorro com muyto grande pressa e muita necessidade. E el-rey tanto que lhe a nova deram partio aforrado a grande pressa a lhe fazer hir o socorro que pedia. E tanto que a dita villa foy socorrida e provida como cumpria, el-rey se veo a Cordova e ahi esperou polia raynha, que andando prenhe se foy de Medina a Toledo e ahi pario a infanta Dona Maria no ãno de mil e quatrocentos e oitenta e dous acerca da Pascoa da Ressurreiçam; e de Toledo se foy a raynha a Cordova onde a infanta foy bautizada na Ygreja Mayor pello bispo da cidade com grandes cerimonias. E esta infanta Dona Maria foy depoys raynha de Portugal casada com el-rey Dom Manoel, e mãy d' el-rey Dom João o terceiro nosso senhor, e o baram foy padrinho da dita infanta, e ahi acabou de dar sua embaixada, e começou de requerer despacho das cousas ao que hia.

E no anno de mil e quatrocentos e noventa e dous a quinze dias do mes de Mayo mandou el-rey perante si fundar e começar os primeiros aliceces do esprital grande de Lixboa da invocaçam de Todolos Sanctos na maneira en que ora está feito, o qual lugar era horta do Moesteiro de Sam Domingos. E nos primeyros aliceces el-rey por sua mão por honrra de tam sancto, tam grande, e tam piadoso edeficio, lançou muytas moedas d' ouro. E esse dia andou todo ahi vendo como se começava e comeo em casa do conde de Monsanto que he pegada com ha orta do dito esprital.
E neste ãno el-rey Dom Fernando e a raynha Dona Isabel de Castela tomaram per cerco a cidade de Granada aos mouros que por ser cousa de honrrada memoria se poem aqui. 

Sendo o principe Dom Afonso que Deos aja casado com a princesa Dona Isabel filha d' el-rey Dom Fernando e da raynha Dona Isabel de Castela estando em muita paz, muita liança e muito grande amizade, a raynha Dona Isabel mandou dizer a el-rey que desejava muito de ver a cidade de Lixboa e vir a ella com vinte de mulla somente se ele disso ouvese prazer. E el-rey lhe respondeo que assi desejava elle muito entrar em Sevilha com cincoenta cavalos a destro diante dele.


D. João II tinha de facto já entrado em Sevilha não com cinquenta cavalos, mas com cinquenta cavaleiros, sem que os Reis Católicos, alguma vez disso se tivessem apercebido!!!
Porque ele mandava em todos e ninguém mandava nele!!!


Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro José Maria Ferreira

Não sei se os historiadores portugueses reflectiram.
Nem sei, se ao menos leram.

Mas como ninguém neste Forúm levantou a voz por D. João O Segundo; Levanto eu.

El Duque de Viseo
(Lope de Vega - 1610

Don Juan, Rey de Portugal
ese que llaman el Bravo
quejoso vive en Lisboa
de sus deudos y vasallos;
Con su fuerte condicion
piensa que quierem matarlo
los portugueses famosos,
cuatro inocentes hermanos.
Al Condestable destierra,
también al conde de Faro,
y a don Álvaro, el menor;
que la envidia puede tanto.


D. João II o Cruel, versus D. Diogo o Mártir.

Foi assim em 1610.

Muito convenientemente.
Para glória dos usurpadores Castelhanos.

Foi assim que se manipulou em 1610.
Preversamente. Mas com indiscutível sucesso.


Até hoje.

"QUE LA ENVIDIA PUEDE TANTO".

"In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum"- Cristóvão Colombo

Apenas Cristóvão Colombo?
Não!
Sobretudo D. João II.


Melhores Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Cara Airmid


Todos discutíamos Colombo animadamente neste Fórum, mas de repente, um silêncio profundo abateu-se sobre nós.

O Silêncio é cúmplice. Você foi corajosa, rompeu o Silêncio da Noite!!!

Você foi corajosa como o foram também D. Diogo/Colombo e Hernando de Talavera, na denuncia dos crimes , praticados por Castela, depois da tomada de Granada, porque os Reis Católicos não cumpriram com os acordos.

D. Diogo e Fernando de Talavera, ambos tinham arranjado auxílios e recolhido fundos para a Guerra de Granada.

Daqui de Santarem na entrada deste ãno de oytenta e tres, foy el-rey ver a infanta Dona Joana sua irmã que estava no Moesteiro de Jesu d' Aveiro, e tornou logo a Santarem a ter a Pascoa com a rainha sua molher; e passada a festa veo recado a el-rey que o prior do Prado (D. Fr. Hernando de Talavera Prior del Monasterio de Prado o Bispo de Avila) confessor dos reys de Castela que depois foy arcebispo de Granada pessoa de muito grande confiança e a elles mui aceita, vinha por embaixador sobre o desfazimento das terçarias e que era ja em Avis; de que el-rey foy muy alegre e com a raynha e toda a corte se partio logo pera a dita villa d' Avis, onde ouvio o dito embaixador. E logo aos quinze dias do mes de Mayo do dito ãno de oitenta e tres, tomou concrusam e assento jurando e afirmando no desfazimento das ditas terçarias per que o principe e a infanta ficaram delas livres, e assi desatados e soltos todos os seguradores e desnaturamentos, e assi todalas obrigações que por eles eram feytas.

Colón pasó nuevamente a Portugal a intentar suerte pero, por las razones antedichas, sin resultado. D. Fernando de Talavera le recomendó ofrecer su proyecto al duque de Medinaceli, quien se mostró interesado. Sin embargo, al ser consultada la reina, mandó a llamar a Colón dándole la promesa de ocuparse de su plan tan pronto como se terminara la conquista de Granada.

D. Fr. Fernando de Talavera Prior del Monasterio de Prado e bispo de Avila, foi o primeiro arcebispo de Granada e era segundo Garcia de Resende, pessoa de muito grande confiança de D. João II, ele foi o examinador dos projectos de Colombo.

Fernando de Talavera foi depois o primeiro arcebispo de Granada, no entanto ele opôs-se á criação da Inquisição, denunciando publicamente os abusos que os Inquisidores praticavam.

Fernando de Talavera era um grande amigo de D. João II que visitava e também de D. Diogo/Colombo. Ele foi um dos primeiros Castelhanos a quem D. João participou a prisão do Duque de Bragança, para ele dar a notícia em Espanha.

Primeiramente que se segurasse bem a pessoa do duque (de Bragança) e que seus castellos, villas, e fortalezas se cobrassem logo; e assi se notificasse logo ho caso aos reys de Castella e nam como a sabedores da causa delle, e assi ao prior do Prado (D. Fr. Fernando de Talavera Prior del Monasterio de Prado) embaixador, por se atalharem e empedirem requerimentos e alvoroços daquelles reynos pera estes.

Quando no ano de 1499 os Reis católicos levaram para a frente o seu projecto de afastar Colombo das Índias, D. Fr. Fernando de Talavera Prior del Monasterio de Prado, fomentou uma revolta em Granada contra o poder opressor de Castela, o mesmo poder que também oprimiu e apresou Colombo.

1495- D. João II morreu em condições misteriosas.

1499-Bobadilha prendeu Colombo e trouxe-o a ferros aos Reis Católicos.

1506-Ano em que morreu Colombo, a Inquisição prendeu a família e amigos de D. Fernando de Talavera.


Cumprimentos

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro José Maria Ferreira

Eu rompi um Silêncio, que talvez devesse permanecer.
Nada acontece por acaso. Nem as intervenções, nem o Silêncio.

Talvez este, não seja realmente o local para falar de História.

Um Site de Genealogia, talvez deva ser apenas um Clube de Antepassados Mortos.
Por tudo o que aqui foi escrito nas últimas semanas, e por tudo aquilo que gostariamos de ter escrito, mas ocultámos, é a conclusão a que chego.

Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Cara Airmid

seguramente sabe que Newton foi um dos maiores génios da história.
Sabe o que andou Newton, em segredo, a fazer durante 30 anos quase em segredo??? Sabe??? A desvendar os segredos da alquimia!
No último ano começaram a ser revelados detalhes desconhecidos do grande génio. Deixou, inclusivé, o projecto de um grande forno alquímico! Newton considerava que algo indefinido comandava o mundo!
Newton deixou escrito que depois de 325-Concílio de Niceia=conversão dos romanos ao cristianismo- o mundo passou a viver numa mentira e que todos os conhecimentos antigos, que ele desconfiava serem muito avançados, tinham sido destruídos.
Daí o fascínio de Newton por museus, onde podia ler as pedras e símbolos em busca dum saber que ele sabia ter existido e que se tinha perdido.
Newton também investigou a bíblia e os códigos que ela podia conter. Analisou os livros de Isaías e Daniel e lançou a data de 2060 como o ano do fim do mundo!

Já algo tinha lido sobre isto, mas tanta coisa "alquímica" por parte de um dos maiores cérebros de sempre dá que pensar.
Obviamente que tudo isto ocorria com discrição por parte do grande Físico.
Fascinante.

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Pedro

Um Fórum de genealogia é um Clube de Antepassados Mortos.
A Sra Dona A casou com o Sr B, num determinado ano, e num qualquer local de Portugal, tiveram N filhos, que por sua vez casaram com Sras Donas X, Y e Z, e tiveram por sua vez mais Nx filhos, etc, etc, etc.
Ocasionalmente os dos Norte e os do Sul têm antepassados comuns, que o país é pequeno, e descobrem que são parentes.

Para que quer o Pedro agarrar em toda essa gente, e contextualizar-lhes a Vida.
Perceber-lhes as decisões e as as hesitações. As crenças. Os sentimentos.
As paixões e as mágoas.

São apenas um nome.
"E o que é um nome?
Acaso a Rosa não seria uma Rosa, se fosse outro o seu nome?"

Newton, foi um Alquimista. Que importância tem isso?
A Alquimia foi apenas um subterfúgio.
Que importa que tenha mantido com Robert Hooke, o da Célula, e da Teoria Mecânica do Movimento Planetário, um diferêndo, que durou toda a Vida?!

Que importa que Leonardo, o Da Vinci, tenha desenhado Helicópteros e outras Máquinas Voadoras, se nem petróleo se extraía, nessa época?!

Leonardo foi um filho bastardo, traumatizado pela bastardia.
Ponto.

E para que diabo nos interessa quem foi Colombo?
E que importa, que tenha sido escolhido pelo Seu Antecessor, o Mítico Cristhian Rosenkruez.
E acaso interessa, que o Grão-Mestre que Ritualisticamente o Instalou, também tivesse sido previamente escolhido por Rosenkreuz, para executar essa Missão?!

E que importa que Afonso V, tivesse viajado até ao Egipto, para se encontrar com um Sábio, a quem tratou por "Meu Mestre".
Alguém se intessa em saber, a quem a carta estava dirigida?
A quem se destinaram os ensinamentos e as instruções de que D. Afonso V fala?
Acaso já alguém perguntou onde diabo páram esses textos?
Acaso isso importa?

D. Afonso V, foi o Africano, filho de D. Duarte.
Esbanjou pessoas e bens, e matou o Tio D. Pedro em Alfarrobeira.
Intrigas.
Ponto.

Sucedeu-lhe D. João II, o cruel. Chamaram-lhe Príncipe Perfeito, sabe-se lá porquê.
Recuperou os bens e matou as pessoas.
Recusou a proposta do Genovês Colombo, de viajar para O Oriente, rumando a Ocidente.
E o Genovês, em vez de viajar Por Génova, viaja Por Castela, e descobre o Novo Mundo.
Ponto.

Na Torre do Tombo, na Chancelaria de D. Afonso V, existe uma Dona Filipa, Donzela do Paço, que recebe uma tença de 40 000 reis.
Culpa do esbanjador, Afonso V.
Ponto.

Arquivados como "Tratado do Álvará de Licença que D. João II como Regedor e Governador da Ordem de Santiago, deu aos Comendadores da Ordem sobre as Terçarias enunciadas na Capitulação de Pazes feita entre o Rei de Portugal e os Reis de Castela, estão digitalizadas cinco folhas. A 2ª e a 3ª, são iguais.
A 4ª e a 5ª também.
Diz-se que o autor é D. João II, mas as iniciais não são as suas, e a última folha está assinada por De Pina.

Mas que importância tem isso?!
D. João II matou as pessoas e recuperou os bens. E recusou a proposta do Ytaliano Colombo.
O Castelhano Lope de Vega, chamou-lhe O invejoso.
Em Portugal,chamaram-lhe o Príncipe Perfeito.
Sabe-se lá porquê?
Ponto.

Nenhum deles foi democráticamente eleito, pelo que foram apenas exploradores do poovo.
Não fizeram pseudo-revoluções em nome do pooovo, pelo que não foram heróis.
Ponto.

Pedro. Pedro.
Que interessam as Pirâmides e os Obliscos?
São Turismo.
Ponto.

"Fantástico!
Como diabo, construiram isto?
Turistas....(Comentários embasbacados).
Ponto.

Alquimia?
Obscurantismo Medieval!
Elites Culturais e outros Doutos dos Séculos XIX, XX e XXI (Citação, que põe fim a qualquer tentativa de abordagem mais profunda da questão)
Ponto.

Newton Alquimista?
Que ideia.
Alzheimer!
(Diagnóstico Científico, proferido pelos mesmos Doutos, mas só a partir do Século XX. No Século XIX, o Diagnóstico era Aterosclerose).
Ponto.

Quem foi que disse que a Inquisição, foi extinta?

Melhores Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Cara Airmid

"Quem foi que disse que a Inquisição, foi extinta?"

De facto existe hoje uma inquisição bem menos compreensível, atendendo aos dias em que vivemos. Fechar os olhos insultando quem quer ver é uma atroz forma de esmagar. Queixam-se alguns de insultos não se recordando que chamar delirante e fantasioso a quem perde tempo com a historia é o maor dos insultos.

Que páginas são essas que saem repetidas? E onde param os originais que insistem em não sair em cópia?

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Pedro

"Fechar os olhos insultando quem quer ver é uma atroz forma de esmagar. Queixam-se alguns de insultos não se recordando que chamar delirante e fantasioso a quem perde tempo com a historia é o maor dos insultos."

Acho que está na altura de relembrar alguns insultos que aqui foram escritos. Comparar o que aqui deixo aos termos "delirante" e "fantasioso" que já chamei a Manuel Rosa, é brincadeira de criançãs. Aceito que assim julgue quem lê estes tópicos de corrida e enviezados, a si, que os conhece bem e neles tem participado, não aceito.
Encontro mais material, caso queira, e ainda pior do que este...mas não vale a pena!

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=144380#lista

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=173094#lista

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=144513#lista

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=145680#lista

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=144577#lista

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=144380#lista

Maria Benedita

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Cara Maria Benedita

não se arme em criancinha, por favor.

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Pedro

Não me armo em criancinha, que não sou, mas gosto que se faça justiça. E o Pedro está em condições de a fazer!
Após esta pequena demonstração, resta pedir a todos nós que elevemos o nível dos tópicos colombinos, mas sem acusações. Se houve coisas graves aqui ditas, vamos esquecê-las, partamos para outra e bem melhor, mas...TODOS!

Cpts

Maria Benedita

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caros confrades


Frei Fernando de Talavera era confessor da Rainha Isabel de Castela, sabia por isso dos seus segredos e planos, mas também era um grande amigo do Rei de Portugal, mas D. João II como grande espiritualista que era não se confessava a D. Fernando de Talavera, mas este é que se confessava a D. João II como grande admirador que era do Rei Português. Assim quando D. João II enviava embaixadores a Castela já sabia à partida o que é que a parte Castelhana lhes tinha para dizer, isso é confirmado na Crónica de Garcia Resende:

E estando os ditos Ruy de Sousa, Dom Joam e Aires d' Almada embayxadores no dito negocio e outros de muita importancia, muitas vezes per paradas que el-rey tinha ouveram carta em que lhe dizia: "Tal dia vos ham-de dizer el-rey e a raynha tal e tal cousa, a que respondereis tal e tal". E vindo o propio dia lho deziam sem falecer palavra. De que os embaixadores erão muito espantados, e assi el-rey e a raynha por lhe responderem emproviso sem escreverem a el-rey. Tanta parte tinha no conselho d' el-rey e da raynha de Castella que tudo lhe logo era revelado antes de se fazer. E tinha maneira que ao duque do Infantado e a outros senhores mandava merces e dadivas pubricas pera os reys de Castela se goardarem e nam fiarem delles, porque sabia que nam eram os do seu secreto. E aos de que mais se fiavam dava merces tam grandes e tam secretas que todollos conselhos e segredos lhe eram descubertos primeiro que nenhũa cousa se fizesse.

Quando Frei Don Fernando de Talavera vem desfazer as Tercerias, ele não vem libertar a princesa D. Isabel e o príncipe D. Afonso, quem ele vem libertar de facto é D. Diogo, como era vontade de D. João II,que desde 1481 se negava entregar D. Diogo a Castela para cumprir com a segurança das Tercerias. D. Fernando já conhecia D. Diogo de Granada e sabia muito bem o que ele lá andava a fazer. Frei D. Fernando de Talavera como Espiritualista que era, também apoiava o culto do Espírito Santo nos territórios que fossem conquistados pelos cristãos, entre esses territórios, estava o Reino de Granada, eles eram ambos Ferens, ou melhor Irmãos(Fréres ou Freires).

Depois de desfeitas as Tercerias, para tapar os olhos a Castela, D. João II e D. Fernando de Talavera, para substituir o acordo, cozinham um acordo de casamento, agora entre D. Afonso de Portugal e D. Joana, segunda filha dos reis de Castela e Aragão, que obviamente nunca se chegaria a realizar.

O objectivo principal da sua vinda a Portugal, estava conseguido, D. Diogo estava liberto das garras de Alfonso Cardenas e de D.Fernando de Aragão, D. Diogo estava agora livre em Portugal, mas assim jamais poderia ir para Hespanha defender o direito dos povos à autodeterminação e lutar contra a imposição da Inquisição ao lado do seu Irmão Fernando de Talavara. Então é assim que D. João II, no dia 29 de Agosto de 1484, como sinal do seu Poder apunhalou o seu primo e cunhado, pondo fim à sua vida terrena, e fê-lo passar à Espiritualidade. E D. Diogo foi clandestinamente lutar para Hespanha como Imperador Rosacruz.

Dizem as crónicas que foi recebido em Hespanha no Mosteiro da Arrábida pelo português João Peres de Marchena, que conversando com ele se mostrou surpreendido pela sua sabedoria e ideais, deixando a seu cargo o seu filho Diogo. O português responsável pelo Mosteiro mandou depois uma carta de recomendação para o confessor da Rainha, Don Frei Fernando de Talavera.

Em 1486, D. Diogo usando o pseudónimo de Cristóvão Colombo, chegou a Madrid, nessa altura Espanha estava em Guerra com os mouros de Granada e o Reino não tinha dinheiro. Passado um ano e pouco lá aparece D. Fernando de Talavera a indicá-lo à Corte e recebendo donativos e subsídios!!!

Os reis souberam do projecto Cristóvão Colombo e encarregaram D. Fernando de Talavera, que era confessor da Rainha, para estudar o projecto, este consultou um congresso de sábios espanhóis, que depois de analisarem o projecto de Colombo, o rejeitaram. Colombo terá voltado de novo ao Mosteiro onde deixara o seu filho, e o Prior João Peres de Marchena, que simpatizava muito com Colombo, voltou a escrever de novo à Rainha.

Agora vejamos o que dizem os documentos dos espanhóis sobre isto:

En aquella época, en Castilla, para que un extranjero pudiera tener los mismos derechos que los súbditos y naturales del reino, era indispensable obtener previamente la carta de naturaleza, hecho que acontecía con muchos de ellos. Pues bien, he aquí un caso sin precedentes: Cristóbal Colón, “extranjero indeterminado”, se vio colmado de las más altas dignidades que en Castilla podían serle concedidas sin tener necesidad de dicha naturalización…

Con relación a la materia, Antonio Rumeu de Armas en su obra El "portugués" Cristóbal Colón en Castilla puntualiza: “Era norma establecida en el derecho público castellano que en las cartas de naturaleza se hiciese constar siempre la nacionalidad de origen. En el Registro del Sello del Archivo de Simancas se conservan un centenar, por lo menos, de documentos de esta índole correspondientes al reinado de los Reyes Católicos. En todas ellas se cumple el requisito apuntado".

Texto de Rumeu de Armas no estudo citado:

«
(p. 17)
Ya se ha puntualizado que durante los dos años antedichos [1486-1487] Cristóbal Colón pudo subsistir gracias a los acostamientos, librados por la contaduría y pagados por la tesorería de los Reys Católicos. No estará de más recordar el encargo expreso recibido por Alfonso de Quintanilla de velar por el buen trato y acomofo del nauta promotor.

Los subsidios del año 1486 se han perdido, sin dejar de ellos la más débil huella. En cambio, se conservan íntegros, o en su mayoria, las ayudas de costa de 1487, que revisten para nosotros excepcional interés.

La primeira partida se comprueba el 5 de mayo de 1487. Se libran a Colón 3000 maravedís, hallándose éste en Córdoba. El mandamiento lo respalda fray Hernando de Talavera, antiguo prior de Prado y ahora elevado al importante cargo eclesiástico de obispo de Avila. La pertinente cédula aparece suscrita por el contador mayor, Alonso de Quintanilla. Por su parte, el tesorero Francisco González de Sevilla tomó en sus libros puntual razón de la data. He aqui los términos exactos de la inscripcion:

(p. 18) “En dicho día di a Cristóbal Colomo, extrangero, tres mil maravedís, que está aqui [em Córdova] faciendo algunas cosas complideras al servicio de Sus Altezas; por cédula de Alonso de Quintanilla, con mandamiento del obispo FREI HERNANDO DE TALAVERA”

La segunda libranza es de 3 de julio del propio año. El subsidio que percibe el soñador navegante es de otros 3000 maravedís. Ahora bien, como el tesorero González de Sevilla inscribió la data en sus libros con posteridad, nos vemos forzados a posponer su copia íntegra para más adelante.

La tercera partida es la más importante de todas. Por ella conocemos el mandato expreso de los Reys Cattólicos para que Cristóbal Colón se trasladase al campamento militar de Málaga, con objeto de iniciar una nueva etapa de negociaciones. La libranza está fechada el 27 de agosto de 1487; la cuntía del subsidio era de 4000 maravedíes, y la oportuna cédula aparecía respaldada por el obispo FREI HERNANDO DE TALAVERA. Véase ahora el texto exacto de la data, tal como la registra el tesorero González de Sevilla:

“En 27 de dicho mes di a Cristóbal Colomo cuatro mil maravedís para ir al Real [de Málaga] por mandado de Sus Altezas; por cédula del obispo FREI HERNANDO DE TALAVERA.”

A réglon seguido, añade:

“Son siete mil maravedís, con tres mil que se le mandaron, para ayuda de su costa, por otra partida de 3 de julio.”

Cristóbal Colón dispuso su viaje para escasas jornadas más tarde. A finales de agosto de 1487 abandonaba la ciudad de Córdoba, orientando sus pasos hacia Málaga, como punto de cita convenido.

(…)

(p. 23) Cristóbal Colón tuvo que comparecer en el campamento real de Málaga en los primeros días de septiembre de 1487, durando las conversaciones por espacio aproximado de una semana.

(…)

(p. 24) Antes de la partida, para ser exactos el 15 de octubre, los Reys Católicos concedieron al tenza navegante un nuevo subsidio, que se hizo efectivo mediante cédula de obispo FREI HERNANDO DE TALAVERA. El tesorero Gonzalez de Sevilla apunta la data en sus libros en estos términos:

“El dicho día di a Cristóbal Colomo cuatro mil maravedís, que Sus Altezas le landaron dar para ayuda de su costa, por cédula del obispo.”

(p. 25)

(…)

Don Pedro Díaz de Toledo, más conocido con el nombre recortado de Pedro de Toledo, limosnero de la reina Isabel, fue un personaje de extraordinario relieve en la corte de Castilla (…)

(p. 27) (…) El cargo de limosnero le exigía, como se ha dicho, llevar libros de cuentas. Pedro sólo se han salvado diversos cuadernos correspondientes a los años 1485-1487, separados de acuerdo con la procedencia de los fondos, pues las limosnas regias se nutrían de las penas de cámara, delos yantares, etc. Están cosidos, formando un manuscrito único, por orden inverso al puramente cronológico.

El códice general se compone de 45 folios. Debió pertenencer al archivo de la catedral de Málaga, de onde fue sustraído en fecha imprecisa. En la actualidade se conserva entre los fondos manuscritos del Instituto de Valencia Don Juan, de Madrid.

De los tres cuadernos ensemblados nos interesa, para nuestro caso concreto, el primero. Se intitula: Libro de los maravedís que rescibió Pedro de Toledo, de las penas de cámara et del gasto dellos fasta fin de LXXXVII.

La limosna a Cristóbal Colón fue librada por el obispo de Avila, FREI HERNANDO DE TALAVERA. Se hizo efectiva en Linares el 18 octubre de 1487, apareciendo al folio 6 del manuscrito general. (…)

(p. 29) He aquí el importante texto:

“Dj mas a [em branco], portugues, este dia treynta doblas castellanas, que Su Altesa le mando dar presente el dotor de Talauera; dioselas por mj Alonso de Qujntanjlla; este es el portogues que estaua en el Real; esto fue a la partida de Linares, et su altesa me lo mando en persona …”

Si compaginamos esta partida de las cuentas de Pedro de Toledo con los acostamientos del tesorero González de Sevilla de 5 de mayo, 3 de julio, 27 de agosto y 15 de octubre en ensamblaje resulta perfecto. Recuérdese que el penúltimo convocaba a Cristóbal Colón para que desde Córdoba se dirigiese, a marchas forzadas, al Real de Málaga, con objeto de reanudar las negociaciones con los soberanos de Castilla y la Junta examinadora.

Hay que añadir, a título complementario, un quinto acostamiento otorgado al navegante negociador, con posteridad a la limosna regia. En las cuentas del tesorero Sevilla quedó registrada la pertinente partida. Dice así:

“En 16 de junio de 1488, di a Cristóbal Colón tres mil maravedís por cédula de Sus Altezas.”

1487-05-05 – “En dicho día di a Cristóbal Colomo, extrangero, tres mil maravedís, que está aqui [em Córdova] faciendo algunas cosas complideras al servicio de Sus Altezas; por cédula de Alonso de Quintanilla, con mandamiento del obispo [de Avila, FREI HERNANDO DE TALAVERA].” (Libro de cuentas del tesorero Francisco González de Sevilla, in Navarrete, Viajes, tomo II, pag. 4, doc. II, apud Rumeu de Armas, 1982, p. 18)

1487-08-27 – “En 27 de dicho mes di a Cristóbal Colomo cuatro mil maravedís para ir al Real [de Málaga] por mandado de Sus Altezas; por cédula del obispo. Son siete mil maravedís, con tres mil que se le mandaron, para ayuda de su costa, por otra partida de 3 de julio.” (Libro de cuentas del tesorero Francisco González de Sevilla, in Navarrete, Viajes, tomo II, pag. 4, doc. II, apud Rumeu de Armas, 1982, p. 18)

1487-10-15 – “El dicho día di a Cristóbal Colomo cuatro mil maravedís, que Sus Altezas le mandaron dar para ayuda de su costa, por cédula del obispo.” (Libro de cuentas del tesorero Francisco González de Sevilla, in Navarrete, Viajes, tomo II, pag. 4, doc. II, apud Rumeu de Armas, 1982, p. 24)

1487-10-18 – “Dj mas a [espaço em branco], portugues, este dia treynta doblas castellanas, que Su Altesa le mando dar presente el dotor [fray Hernando] de Talauera; dioselas por mj Alonso de Qujntanjlla; este es el portogues que estaua en el Real; esto fue a la partida de Linares, et su altesa me lo mando en persona …” (Libro de los maravedís que rescibió Pedro de Toledo, de las penas de cámara et del gasto dellos fasta fin de LXXXVII, fl. 6, apud Rumeu de Armas, 1982, p. 29)

1488-06-16 – “En 16 de junio de 1488, di a Cristóbal Colón tres mil maravedís por cédula de Sus Altezas.” (Libro de cuentas del tesorero Francisco González de Sevilla, in Navarrete, Viajes, tomo II, pag. 4, doc. II, apud Rumeu de Armas, 1982, p. 29)

1489, Isabel a Católica - «Cristóbal Colomo ha de venir a esta nuestra corte e a otras partes e logares destos nuestros Reinos... por ende Nos vos mandamos que cuando por esas dichas cibdades, e villas e logares se acaesciere, le aposentedes e dedes buenas posadas en que pose él e los suyos sin dineros, que non sean mesones; e los mantenimientos a los precios que entre vosotros valieren por sus dineros. E non revolvades (no inquietéis) ni con él, ni con los que llevase consigo, ni con algunos dellos roídos (¿pobres?)». (Cédula de 12 de mayo de 1489, firmada en Córdoba, in Navarrete, doc. dipl. número IV –

1493, Duque de Medinaceli - «No sé si sabe vuestra Señoría como yo tuve en mi casa mucho tiempo a Cristóbal Colomo, que se venía de Portogal, y se quería ir al Rey de Francia, para que emprendiere de ir a buscar las Indias con su favor y ayuda, …» (Carta ao Arcebispo de Toledo, 19 de Março de 1493 –


Cumprimentos

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Pedro

CC/1/1/TT-CC-1-1-29_C 0237jpg e CC/1/1/TT-CC-1-1-29_C 0238jpg.
CC/1/1/TTCC-1-1-29_C 0238pjg e CC/1/1/TT-CC-1-1-29_C 0240jpg


Que eu saiba, D. João II, começava os Documentos assim:

"Dom João por graça de Deus, Rei de Portugal e dos Álgarves, daquém e dalém mar em África, Senhor da Guné....."

Nunca assim:

......Zelador e Governador da Ordem Franciscana de Santiago da Espada do Reino de Portugal, fazemos saber a quantos há nosso saudar....

E muito menos o Rei, escreve ou manda escrever no mesmo documento, a frase...."por El_rey meu Senhor....".
Porque o Rei é ele!

Portanto, o que está arquivado e disponível na TT on line com as referências que indiquei, não é um documento de D.João II.

D. João II era o Rei nesta data, já que D. Afonso V, falecera em 28 de Agosto de 1481.

Quanto ás folhas desaparecidas, hão-de estar enfiadas numa gaveta trocada.

Quando voltar para Lisboa, ainda me enfio na Torre do Tombo, e só saio de lá com as malditas folhas.

Isto claro, se o Augustus, ou o José Maria, não o tiverem feito entretanto.

Melhores Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Cara Maria Benedita

obviamente tento ser justo. e, como já deve ter reparado, sei arrepender-me e reconhecer quando erro.
E estas discussoes tornaram-se, no fundo, parte da minha formaçao. Se antes era "quantos sao carago!", hoje viro costas ao que nao vale a pena, às discussoes inuteis. Ofensas só diminuem quem as pratica, ainda que sejam por pura reacçao.

Por isso mesmo caríssima Maria Benedita, formemos uma corrente digna, de discussao saudável e elevada.

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Cara Airmid

muito lhe agradeço as informaçoes que presta. E como invejo a sua cultura.

Há que encontrar essas folhas!! El rei D. Joao II o exige!

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caros confrades


D. Fernando de Talavera era um frade Jerónimo do Convento de Nossa Senhora de Guadalupe, perto da cidade de Talavera.

Este Mosteiro tem uma particularidade sui-generis, é de estilo mudéjar, palavra esta que deriva do árabe que serve para designar os muçulmanos que viveram na Península nos territórios reconquistados pelos Cristãos, durante a Idade Média, e que aqui ficaram a viver debaixo do seu controle politico administrativo, contudo era-lhe permitido seguir a sua religião, falar a sua língua e manter os seus costumes. No fim da Idade Média, com a introdução da Inquisição na Península, pelos reis católicos, foram obrigados a converterem-se ao Cristianismo, os que não acataram muitos foram mortos e os seus filhos menores foram vendidos como escravos ou então tiveram que fugir para o Norte de África ou com Colombo para a América.

Os muçulmanos apesar de viverem sob a autoridade dos cristãos eram mais evoluídos em todos os campos do saber, onde se destacava a arte. Essa arte teve influencia nos cristãos que passaram a incorporar, elementos e materiais de estilo hispano- muçulmano.
Dentro deste estilo e influência também se construiu muito monumentos em Portugal, entre eles estava o Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição em Beja

Foi no Mosteiro de Guadalupe que no ano de 1464 Henrique IV de Castela realizou o encontro da sua irmã Isabel, (que mais tarde se veria chamar Isabel a Católica) com a intenção de se acordar o seu casamento com D. Afonso V de Portugal. Diz-se que a princesa rejeitou o pretendente porque ficou tão apaixonada pela beleza do lugar, pelo que passou a denominá-lo de “ meu paraíso” e desde então aí se passou a refugiar sempre que necessitasse reconfortar-se com a Virgem de Nossa Senhora de Guadalupe. Inclusive é neste Mosteiro que se encontra depositado o seu testamento.

Assim a este lugar acudiu Isabel (a Católica) em 1477 em agradecimento da vitória de Toro, frente à sua rival D. Joana que houvera esta sim, casado depois com o seu antigo pretendente, D. Afonso V de Portugal. Tendo-se realizado para este Mosteiro o funeral em memória do seu irmão o rei de Henrique IV, ao qual se fez um mausoléu concluído em 1485.

D. Diogo de Portugal, estava construindo em Beja um Convento, também do mesmo estilo arquitectónico que o Mosteiro de Guadalupe, que os seus pais haviam começado em 1459 no tempo de D. Afonso V. Com a morte de D. Fernando foi a Casa de Diogo que continuou com as obras e no ano de 1485, João de Arruda, o grande arquitecto do estilo mudéjar, inspecciona as obras depois de ter trabalhado no Mosteiro da Batalha. Sobressaem deste Mosteiro as capelas e altares de S. Cristóvão e S. João Baptista e S. João Evangelista e S. Francisco, santos a que D. Diogo demonstrou ter grande devoção. Dom Diogo Portugal contacta com monumentos daquele estilo arquitectónico que o fascina, ou não tivesse ele ainda sangue muçulmano a correr-lhe nas veias. Deste estilo será também a sua Quinta da Bacalhôa, onde D. Diogo estava hospedado quando foi mandado chamar pelo Rei seu primo e cunhado para ser “apunhalado”no Castelo de Palmela.

No ano de 1486 em romagem pela Semana Santa para comemorar a Ascenção, ou não fosse a Ascensão a plenitude da glorificação de Cristo e a garantia das promessas da vinda do Espírito Santo, encontrava-se D. Diogo de Portugal, em Nossa Senhora de Guadalupe , acompanhando a Corte dos Reis de Castela e Aragão, da qual fazia parte o Don Frei Fernando, de Talavera, cidade que ficava próxima do Mosteiro de Guadalupe.

D. Diogo de Portugal/Cristóvão Colombo, também esteve em 1492 neste Mosteiro para dar graças pela vitória dos cristãos no Reino de Granada, aquele grande acontecimento a nível mundial que juntou mais de 300 mil pessoas, que só foi possível devido à sua intervenção e empenho, um acordo onde de futuro pudessem conviver em paz, mouros, judeus e cristãos. Foi por esta altura, quando Colombo estava em Guadalupe que os reis espanhóis ditaram as cartas dirigidas ao alcaide de Pallos, autorizando a entrega das 3 caravelas que levaria D. Diogo de Portugal/Cristóvão Colombo na sua primeira viagem à América.

Colombo deu nome de Guadalupe a uma Ilha que descobriu no Novo Mundo, em honra de Nossa Senhora de Guadalupe, a Virgem que veio de Constantinopla e que Santo Isidro trouxe para Sevilha e que depois da invasão dos árabes, os cristãos fugindo da cidade esconderam a imagem junto do rio escondido “Guadalupe”.
Escondido em Guadalupe andava também D. Diogo de Portugal, usando o nome de Cristóvão Colombo, para levar a todo o Mundo a mensagem da Virgem de Nossa Senhora.

Saudações escondidas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Zé Maria,

remeto-o a para a mensagem que enviei à confrade Mª Benedita,

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=183791#lista

Cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Augusto

Se esse Pero Esteves foi o Barbadão, casado com Maria Anes, o condestável ao tempo, será o sucessor de Nuno Álvares Pereira, isto é o 3º. condestável, o Infante D. João,
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=1490

que teria como escrivão da puridade um tal Gil Anes. Note-se que o Barbadão também é casado com uma Maria Anes.

Será Gil Anes ou Gil Aires? É que nestes tempos os cargos eram hereditários.


Cpts

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Zé,

Como já com já lhe respondi, não me parece que seja o mesmo, além de que parece-me que GilAnes ou Gil Aires são a mesma pessoa.

o Pedro Esteves que aparece na TT em 1435, é criado de Leonor Rodrigues, viuva de Gil Anes, escrivão da puridade do condestável.

Ora D. NAP morre em 1/11/1431. D.João (nasce cerca de 1400 e morre em 1442), filho de M Pires é 3º Condestável, e o 4º Condestável será o seu 1º filho, D.Diogo de Portugal, que nasce cerca de 1425 e morre em 1443, um ano após seu Pai.

Ora este Gil Anes morre quando? antes de 1431? seria pois escrivão de NAP? mas ele já havia-se consagrado como Irmão Nuno de Santa Maria.... ora quando deixa NAP de ser condestável? e aí entra em cena D.João ou D.Diogo...

Cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caros Confrades


Antes de viajar para a América, Colombo/D. Diogo de Beja, esteve na Guerra de Granada!!!

D. João II, propôs que D. Diogo, seu primo e cunhado, integrasse aquela Guerra “porque nas taes cousas he d'olhar assj o tempo uindouro como o prezente."

Andou 7 anos em conferências (com ferens) para convencer os Reis, num processo de Paz, com os Mouros e Judeus, que os soberanos, mais tarde viriam a não cumprir!!!

Vejamos os que disseram os historiadores sobre Colombo e a Guerra de Granada:

Salió Cristóbal Colon de Portugal lo más secreto que pudo, temiendo que el Rey lo mandára detener, y ninguna duda hobiera que lo detuviera, porque visto que habia errado el lance que se le habia ofrecido y quisiera con cautela acertar, procuraba tornar á su gracia á Cristóbal Colon, ó por sacarle mayores y más ciertos indicios para tornar á enviar por sí ó sin él, ó porque de verdad queria por mano dél se concluyese y descubriese el negocio. Pero, más prudentemente que el Rey al principio, lo hizo él al fin, y ansí, tomando a su hijo, niño, Diego Colon, dió consigo en la villa de Palos, donde quizá tenia cognoscimiento con alguno de los marineros de allí, é tambien, por ventura, con algunos religiosos de Sant Francisco, del monesterio que se llama Santa María de la Rábida, que está fuera de la villa, un cuarto ó algo más de legua, donde dejó encomendado a su hijo chiquito, Diego Colon. Partióse para la corte, que á la sazon estaba en la ciudad de Córdoba, de donde los Reyes católicos proveian en la guerra de Granada en que andaban muy ocupados. Llegado en la córte a 20 de Enero, año de 1485.

Abandona Portugal, por não ter conseguido apoio de D. João II para tal empresa.
Dirige-se a Castela, onde os reis católicos, Fernando e Isabel, se encontravam muito empenhados na tomada do último reino muçulmano da Península, o de Granada, não dando uma atenção imediata a Cristóvão Colombo.

Pero Gonzalez de Mendoza, que aquellos tiempos, por su gran virtud, prudencia, fidelidad á los Reyes, y generosidad de linaje y de ánimo, eminencia de dignidad, era el que mucho con los Reyes privaba; con el favor deste señor, dice la Historia portoguesa, que aceptaron los Reyes la empresa de Cristóbal Colon; otro, el maestro del principe D. Juan, fray Diego de Deza, de la Órden de Santo Domingo, que despues fué Arzobispo de Sevilla; otro fué el Comendador mayor, Cárdenas; otro, el Prior de Prado, fraile de Sant Jerónimo, que fué despues el primer Arzobispo de Granada.

Gonzalo Fernández de Oviedo, primer Cronista oficial de las Indias, nacido en Madrid en 1478 y muerto en Valladolid en 1557, que fué testigo presencial de todos los hechos que relata; que cuando Colón llegó a la Corte de España era paje del príncipe D. Juan, asistiendo al sitio y toma de Granada, a la fundación de Santa Fé, donde se suscribieron las famosas capitulaciones y al recibimiento de Colón en Barcelona.

Os muçulmanos e os judeus foram forçados a deixar o país ou converter-se ao cristianismo. Ao mesmo tempo, Cristovão Colombo veio a Granada pedir aos monarcas permissão para construir navios. Eles deram o dinheiro e, bem...com certeza o resto da história você já conhece!


Colombo conseguiu finalmente fazer aprovar o projecto da sua viagem junto dos Reis Católicos, após a conquista de Granada, com a ajuda do confessor da rainha Isabel de Castela.


Em Santa Fe, vila criada pelos Reis Católicos para o assédio de Granada, foi onde se assinaram as Capitulações para se iniciarem as viagens de exôdo de Mouros e Judeus, para a América por parte de Cristóvão Colombo.

Quando Cristoforo Colombo chiese aiuto per la sua spedizione a Ferdinando V d'Aragona e alla regina Isabella, il re non rispose subito ma decise di pensarci un po'. Nel frattempo invito' Colombo ad una festa alla corte di Granada. Il navigatore fu naturalmente, suo malgrado, l'attrazione della serata e non mancarono coloro che lo prendevano in giro. In particolare viene ricordata una certa Beatrice Galindez, detta "la latina" che diceva: "Questo genovese e' pazzo; che sciocchezza affermare che la terra e' rotonda!"

Ad un certo punto della serata re Ferdinando inizio' una partita a scacchi con il suo consigliere Juan Rodriguez de Fonseca, che con un vivace attacco ad un certo punto si trovo' con la Donna di vantaggio. Il re non era affatto di buon umore all'idea della sconfitta, ma stava per dichiararsi battuto quando si intromise proprio Colombo, esclamando: "Ma come, maesta'... Proprio adesso che potete dare matto in cinque mosse ..."
Cosi re Ferdinando vinse e la sua gioia fu tale che chiamo' don Juan de Colon e gli ordino' di preparare le carte per la nomina di Colombo ad ammiraglio, per navigare "alla volta delle sponde dell'Asia, dove, secondo Marco Polo, esiste un'isola d'oro, chiamata Zipanga."

Indubbiamente pesarono i sostenitori e i finanziatori che il navigatore genovese era riuscito a procurarsi, ma la spiegazione essenziale è da ricercarsi nell’euforia dei sovrani, della Corte e del popolo spagnoli per l’avvenuto compimento del processo di Reconquista, avviato dalla metà del secolo VIII e terminato il 2 gennaio 1492 con la conquista di Granada:
Dalle Capitulaciones de Santa Fé, cioè dagli accordi con i Re Cattolici, Isabella di Castiglia e Ferdinando d’Aragona, il 17 aprile 1492, nel quartier generale dell’assedio di Granada, Cristoforo Colombo ha il titolo di Ammiraglio, trasmissibile per via ereditaria. Inoltre, per Cristoforo Colombo le motivazioni di ordine religioso avevano un peso notevole, che sarebbe estremamente ingiusto e arbitrario ridurre a giustificazioni strumentali o a residui poco significativi di riti o di pratiche a carattere magico e superstizioso.
E ciò va ribadito contro gli storici moderni poco propensi a prendere in considerazione il richiamo religioso; essi, come ha osservato Jacques Heers, "se ne parlano, vi vedono un elemento troppo trascurabile per evocarlo in maniera attenta, oppure un semplice pretesto. Molti pensano volentieri che il Genovese parlasse di dovere religioso, di servizio di Cristo e di prospettive di evangelizzazione solo per conciliarsi meglio le buone grazie della regina attraverso una manovra interessata" (18).
Già la lettura del Diario di bordo ci offre un’ampia esemplificazione di questi aspetti decisivi per comprendere la personalità dell’Ammiraglio (19): ci limitiamo a qualche esempio, per altro assai eloquente, circa la profonda religiosità di Cristoforo Colombo e la sua convinzione di svolgere una missione accompagnata dal favore divino.


Granada, 30 de Abril de 1492.-Título expedido pelos Reis Católicos a Cristóvão Colombo de Almirante, Vice-Rei e Governador das Ilhas e Terra Firme que descobrisse.


Don Fernando e Doña Isabel, por la Gracia de Dios, Rey e Reyna de Castilla, de Leon, de Aragon, de Sevilla, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Múrcia, de Xaen, de los Algarbes, de Algeciras, de Gibraltar, e de las Islas de Canarias; Conde e Condesa de Barcelona, e Señores de Vizcaya e de Molina; Duques de Atenas e de Neopatria, de Gociano: Por quanto vos, Cristóbal Colon, vades por Nuestro mandado a descobrir e ganar con ciertas xustas Nuestras, e con Nuestras gentes, ciertas islas e Tierra-firme en la Mar Océana; e se espera que con la ayuda de Dios, se descobrirán e ganarán algunas de las dichas islas e Tierra-firme en la dicha Mar Océana, por vuestra mano e industria; e ansí es cosa xusta e rrazonable, que pues os poneis al dicho peligro por Nuestro servicio, séades dello remunerado; e queriendoos honrrar e fazer merced por lo susodicho, es Nuestra merced e voluntad, que vos el dicho Cristóbal Colon, dempues que hayades descobierto e ganado las dichas islas e Tierra-firme en la dicha Mar Océana, o qualesquier dellas, que seades nuestro Almirante de las dichas islas e Tierra-firme que ansi descobriéredes e ganáredes, e seades Nuestro Almirante e Virrey e Gobernador en ellas, e vos podades dende en adelante llamar e intitular Don Cristóbal Colon; e ansi vuestros fixos e subcesores en el dicho oficio e cargo, se puedan intitular e llamar Don, e Almirante, e Virrey e Gobernador dellas; e para que podades usar y exercer el dicho oficio de Almirantadgo, con el dicho oficio de Virrey e Gobernador de las dichas islas e Tierra-firme que ansí descobriéredes e ganáredes por vos o por vuestros Lugares-Tinientes, e oir e librar todos los pleytos e cabsas ceviles e creminales tocantes al dicho oficio de Almirantadgo e Visorrey e Gobernador, segun falláredes por derecho, e sigun lo acostumbran usar y exercer los Almirantes de Nuestros rreynos; e podades punir e castigar los delinquentes, e usédes de los dichos oficios de Almirantadgo e Visorey e Gobernador, vos e los dichos vuestros Lugares-Tenientes, en todo lo a los dichos oficios e cada uno dellos anexo e concerniente; e que hayades e llevades los derechos e salarios a los dichos oficios e cada uno dellos anexos e pertenescientes, sigun e como los llevan e acostumbran llevar el Nuestro Almirante mayor en el Almirantadgo de los Nuestros rreynos de Castilla, e los Visoreyes e Gobernadores de los dichos Nuestros rreynos.



E por esta nuestra carta o por su treslado, sinado de escribano público, Mandamos al Príncipe D. Xoan, Nuestro Muy Caro e Muy amado fixo, e a los Infantes, Duques, Perlados, Marqueses, Condes, Maestre de las Ordenes, Priores, Comendadores e a los del Nuestro Consexo e Oidores de la Nuestra Abdiencia, Alcaldes e otras xusticias qualesquier de la Nuestra Casa e Córte, e Chancillería; e a los Subcomendadores, Alcaydes de los castillos e casas fuertes e llanas, e a todos los Consexos, Asistentes, Corregidores, Alcaldes, Alguaciles, Aberinos, Veintequatro caballeros xurados, Escuderos, Oficiales e homes buenos de todas las cibdades e villas e lugares de los Nuestros rreynos e Señoríos, e de los que vos conquistáredes e ganáredes; e a los Capitanes, Maestres, Contramaestres, Oficiales, marineros e gentes del mar, nuestros súbditos e naturales que agora son e serán de aquí adelante, e a cada uno e a qualquier dellos, que seyendo por vos descobiertas e ganadas las dichas islas, e Tierra-firme en la dicha Mar Océana, e fecho por vos, o por quien vuestro poder obiere el xuramento e solenidad quen tal caso se rrequiere, vos hayan e thengan, dende en adelante para en toda vuestra vida, e dempues de vos a vuestro fixo e subcesor, e de subcesor en subcesor para siempre xamás, por Nuestro Almirante de la dicha Mar Océana, e por Visorey, e Gobernador en las dichas islas e Tierra-firme que vos el dicho Don Cristóbal Colon descobriéredes e ganáredes, e usen con vos, e con los dichos vuestros Lugares-Tinientes quen los dichos oficios de Almirantazgo e Visorrey e Gobernador posiéredes; en todo lo a ellos concerniente, e vos rrecudan e fagan rrecudir con la quitacion e derechos e otras cosas, a los dichos oficios anexos e pertenescientes, e vos guarden e fagan guardar todas las honrras, gracias e mercedes e libertades, preeminencias, prerrogativas, exenciones, inmunidades, e todas las otras cosas e cada una dellas, que por rrazon de los dichos oficios de Almirante e Visorey e Gobernador, debedes haber e gozar, e vos deben ser guardadas; todo bien e complidamente, en guisa que vos non mengue ende cosa alguna; e quen ello, nin en parte dello, embargo nin contrario alguno vos pongan, nin consientan poner.

Nos, por esta Nuestra Carta, dende agora para entonces vos facemos merced de los dichos oficios de Almirantadgo e Visorey e gobernador, por xuro de heredad, para siempre xamás; e vos damos la posesion e casi posesion dellos e de cada uno dellos, e poder e abtoridad para los usar y exercer, e llevar los derechos e salarios a ellos e cada uno dellos anexos e pertenescientes, sigun e como dicho es; sobre lo qual todo que dicho es, si nescesario vos fuere, e si lo vos pidiéredes, Mandamos al Nuestro Chanciller e notarios, e a los otros oficiales questán a la tabla de los Nuestros sellos, que vos den e libren, e pasen e sellen Nuestra Carta de previlexio la mas fuerte e firme e bastante que les pidiéredes, e obiéredes menester.

E los unos nin los otros non fagades nin fagan en deal por alguna manera, so pena de la Nuestra merced, e de diez mill maravedís para la Nuestra Cámara, a cada uno que lo contrario ficiere; e demas, Mandamos al home que les esta Nuestra Carta mostrare, que los emplace que parezcan ante Nos en la Nuestra Córte, de quier que Nos seamos, del dia que los emplazare a quince dias primeros siguientes, so la dicha pena; so la qual, Mandamos a qualquier escribano público que para esto fuere llamado, que dé, ende, al que se la mostrare, testimonio sinado con su sino, porque Nos sepamos como se comple Nuestro mandado.

Dada en la Nuestra Cibdad de Granada a treinta dias del mes de Abril año del nascimiento de Nuestro Salvador Xesucristo de mil e quatrocientos e noventa e dos años.-Yo el Rey.-Yo la Reyna.-Yo Xoan de Coloma, Secretario del Rey e de la Reyna Nuestros Señores, la fisce escrebir por su mandado.-Acordada en forma.-Registrada.-Sebastian de Olano.-Francisco de Madrid, Chanciller.


Carta al Conde de Tendilla y al Arzobispo de Granada, D. Fei Fernando de Talavera.

Attollite mentem, sapientissimi
duo senescentes, audite novum in-
ventum. Meministis Colonum ligu-
rem institisse in castris apud reges,
de percurrendo per occiduos Anti-
podes, novo terrarum hemispherio,
meminisse oportet. Qua de re vobis-
cum aliquando actum est. Nec sine
vestro, ut arbitror, concilio rem hic
agressus est.
Barchinone, idibus septembris MCCCCLXXXXIII.


Cumprimentos

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Zé Maria,

Já leu "O OBITO DE D. JOÃO II" da autoria de Ricardo Jorge?
É da Portugalia Editora, 1922.


Melhors cumprimentos,

Artur João

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Errata:

Onde se lê Melhors deve-se ler Melhores

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caro Artur João


Ainda não! Vou tentar ver se encontro.

Obrigado pela sugestão.

Com os meus cumprimentos

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caros confrades


A vida e a morte de D. Diogo e do Duque de Bragança deu muito que falar em Espanha, já que eram muita repercussão no publico da época já que as mortes de ambos começaram a andar de boca em boca passando á lenda e aos romances.

Foi Lope de La Vega, um dos escritores que melhor soube passar esse sentimento para a comédia, cuja representação fez grande sucesso durante séculos em Espanha! Em Portugal foi e é o silêncio total. Só que os espanhóis sempre estiveram muito longe de imaginar o que se passou na realidade, eles estava a assistir à sua própria comédia como Nação, perante Deus, e não sabiam nem nunca souberam até hoje. Entram todas os personagens que rodearam o mistérioso Colombo e até, o próprio Colombo também entra na comédia. Os espanhóis estavam mesmo muito longe de pensar que aquela comédia, afinal era com eles mesmo.

Deixo-vos aqui a comédia de Lope de La Vega que fez vibrar os espanhóis durante séculos:



EL DUQUE DE VISEO


EL CONDESTABLE.
EL DUQUE DE VISEO.
EL REY D. JUAN.
LA REINA.
DON MANUEL, niño.
EL DUQUE DE GUlMARANS.
EL CONDE DE FARO.
DON ÁLVARO DE PORTUGAL.
DOÑA INÉS, dama.


ACTO PRIMERO.


El Condestable y el Duque de Viseo.


CONDESTABLE.
De que se haya el Rey casado
Con vuestra hermana, señor,
Pienso que me está mejor
El parabién que me han dado.
Recibo tanto contento,
Que no á vos, que vos á mí
Me Ie habéis de dar; y ansi,
Os doy su agradecimiento.
Si en África no me hallara,
Gran demostración hiciera,

VlSEO.
Par menos, cierto fuera
Que Vuestra Excelencia honrara,
Como tan grande señor
Y en Portugal Condestable,
Sus bodas,


CONDESTABLE.
Eso no hable,
Aunque es hacerme favor,
Señor, V uestra Señoría;
Que donde hay personas tales,


PERSONAS


DOÑA ELVIRA, dama.
DON EGAS, þrivado,
UN ESTUDIANTB.
MENESES, þaje.
FELIPA. I
DORENA.
BRITO, Labradores.
COLOMBO.
TURINDO.


DON CARLOS,
DON LEONARDO.
DON LUIS.
DON DIEGO.
CRIADOS.
MÚSICOS,
DAMAS.
ACOMPAÑAMIENTO.


Son méritos desiguales,
Como con la noche el dia.
Quise, y no pude venir,
Ni hasta ahora hubo lugar;
Que Ie da la guerra á entrar,
Pero no Ie da á salir;
Y las casas africanas
Están agora en estado
Que han menester más cuidado,
Valor, experiencia y canas.
Del vuestro no hay que saber,
Pues se excusa el preguntar:
Cuanto á Su Alteza, privar;
Cuanto á su amor, pretender;
Cuanto á las damas, favor;
Cuanto á galas. alabanza;
Cuanto á casar, esperanza,
Y para todo, valor,
 los que de allá venimos,
Duque, no hay que preguntar,
Pues que pudimos tornar.
Si bien ó mal anduvimos.
Lanzadas y cuchilladas,
Heridas todos los días,
Desafíos, valentías,
Limpiar los jacos y espadas:
Casas realmcnte en que ha dado
La nobleza portuguesa
Muestra de quien es.

VISEO.
Qué empresa
Más digna de un pecho honrado?
Por buen camino corréis
A los que estamos acá.

CONDESTABLE,

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caros confrades


A vida e a morte de D. Diogo e do Duque de Bragança deu muito que falar em Espanha, tiveram mesmo muita repercussão no público da época, já que as mortes de ambos começaram a andar de boca em boca passando á lenda e aos romances.

Foi Lope de La Vega, um dos escritores que melhor soube passar esse sentimento para a comédia, cuja representação fez grande sucesso durante séculos em Espanha! Em Portugal foi e é o silêncio total. Só que os espanhóis sempre estiveram muito longe de imaginar o que se passou na realidade, eles estava a assistir à sua própria comédia como Nação, perante Deus, e não sabiam nem nunca souberam até hoje. Entram todos os personagens que rodearam o mistérioso Colombo e até, o próprio Colombo também entra na comédia. Os espanhóis estavam mesmo muito longe de imaginar que aquela comédia, afinal, era com eles.


Deixo-vos aqui a comédia de Lope de La Vega que fez vibrar os espanhóis durante séculos:


EL DUQUE DE VISEO


EL CONDESTABLE.
EL DUQUE DE VISEO.
EL REY D. JUAN.
LA REINA.
DON MANUEL, niño.
EL DUQUE DE GUlMARANS.
EL CONDE DE FARO.
DON ÁLVARO DE PORTUGAL.
DOÑA INÉS, dama.


ACTO PRIMERO.


El Condestable y el Duque de Viseo.


CONDESTABLE.
De que se haya el Rey casado
Con vuestra hermana, señor,
Pienso que me está mejor
El parabién que me han dado.
Recibo tanto contento,
Que no á vos, que vos á mí
Me Ie habéis de dar; y ansi,
Os doy su agradecimiento.
Si en África no me hallara,
Gran demostración hiciera,

VlSEO.
Par menos, cierto fuera
Que Vuestra Excelencia honrara,
Como tan grande señor
Y en Portugal Condestable,
Sus bodas,


CONDESTABLE.
Eso no hable,
Aunque es hacerme favor,
Señor, V uestra Señoría;
Que donde hay personas tales,


PERSONAS


DOÑA ELVIRA, dama.
DON EGAS, þrivado,
UN ESTUDIANTB.
MENESES, þaje.
FELIPA. I
DORENA.
BRITO, Labradores.
COLOMBO.
TURINDO.


DON CARLOS,
DON LEONARDO.
DON LUIS.
DON DIEGO.
CRIADOS.
MÚSICOS,
DAMAS.
ACOMPAÑAMIENTO.


Son méritos desiguales,
Como con la noche el dia.
Quise, y no pude venir,
Ni hasta ahora hubo lugar;
Que Ie da la guerra á entrar,
Pero no Ie da á salir;
Y las casas africanas
Están agora en estado
Que han menester más cuidado,
Valor, experiencia y canas.
Del vuestro no hay que saber,
Pues se excusa el preguntar:
Cuanto á Su Alteza, privar;
Cuanto á su amor, pretender;
Cuanto á las damas, favor;
Cuanto á galas. alabanza;
Cuanto á casar, esperanza,
Y para todo, valor,
 los que de allá venimos,
Duque, no hay que preguntar,
Pues que pudimos tornar.
Si bien ó mal anduvimos.
Lanzadas y cuchilladas,
Heridas todos los días,
Desafíos, valentías,
Limpiar los jacos y espadas:
Casas realmcnte en que ha dado
La nobleza portuguesa
Muestra de quien es.

VISEO.
Qué empresa
Más digna de un pecho honrado?
Por buen camino corréis
A los que estamos acá.

CONDESTABLE,

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

CONDESTABLE,

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

CONDESTABLE,

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

Caros confrades

Não consigo enviar a mensagem completa. A ver se é desta!!!

(Continuação)

CONDESTABLE
Como con Su Alteza os va?

VISEO.
Ya su condicion sabéis,
No dicen que se parece
A don Alonso, su padre;
Más tiene el Rey de su madre,

CONDESTABLE.
IComo esa plática crecel
Aunque no es malo que sea
Grave un rey.


VISEO.
En la humildad
Luce más la majestad
Que la corona hermosea.

CONDESTABLE.
Nunca la mucha blandura
Fue al imperio provechosa.

VISEO.
Al ser amado es forzosa,
Si es con prudencia y cordura.

CONDESTABLE.
Los reyes son como nieve.
Que tratados, se deshacen,
Para ser mirados nacen;
Nadie á tocarlos se atreve.
Conservar esta blancura
Conviene á la majestad.

VISEO.
Sí; pero tanta frialdad,
Conservada en tanta altura,
Helará los corazones
Y el amor de sus vasallos.
Bueno me parece honrallos
Con obras y con razones.

CONDESTABLE,
No hablemos desto yo y vos,
Y esta máxima se crea:
Que cualquiera que el rey sea,
Al fin representa á Dios.
Y pues el de Portugal
Es vuestro primo y cuñado,
Vos merecéis ser honrado,
Y él os hará honor igual.


EI rey D. Juan de Portual.
co Duque de Guimarans,
el Conde de Faro y D. Alvaro de Portugal;
acompañamiento.


GUIMARAENS
El Condestable está aqui.

CONDESTABLE.
Démc los pies Vuestra Alteza


REY
Bien \ongáis.
(Aparte al de Guimarans.)
Con qué asperezal

GUIMARAENS.
Pues
á quién no trata ansi?

REY.
Como venís?

CONDESTABLE.
Con salud.
Para serviros, señor.

REY.
Qué hay del Africa?

CONDESTABLE.
EI valor,
La fortaleza y virtud,
Y siempre para ofrecer
La vida y sangre en servicio
Vuestro; que éste es co oficio
Que los nobles han de hacer.
Podrá algunas relaciones
Vcr de espacio Vuestra Alteza,

REY,
Holgaréme.

CONDETABLE.
(Aparte al Duque de Viseo,)
Qué asperezal

VISEO,
Aun no os dirá dos razones.

CONDESTABLE,
Mucho me había olvidado
De daros el parabién,
Aunque deste bien el bien,
Y con razon, nos Ie han dado
A los que amaros debcmos,
Y á los que tanto os amamos;
Pero, en efecto, os Ie damos
Del que recibido habemos,
Mil años gocéis, señor,
De Su Alteza.

REY.
Dios os guarde.

Vanse el Rey, el Duque de Viseo y el acompañamiento.


GUIMARAENS.
Qué os parece?

CONDESTABLE.
Legar tarde;
Pero negociar peor.

DON ÁLVARO.
Poco todos merecemos:
Qu;en sirve y quien no, es igual.

FARO.
Los que estando en Portugal
Galas y fiestas hacemos,
Y vos, que vertiendo estáis
V uestra sangre, hoy alcanzamos

( continua)

Saudações fraternas

Zé Maria

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(Continuação)


Un premio igual.

CONDESTABLE.
Lejos vamos
Del que á mis servicios dais;
Que ya puede ser que sea
Su natural condición,
Y que en la satisfacción
Su heroico pecho se Yea.

GUIMARANS.
Fuése el de Viseo?

FARO.
Sí.
Hablando se fué con él.....

DON ÁLVARO.
No estuviera mal en él.....

GUIMARANS,
No prosigais.

DON ÁLVARO.
Cómo ansí?

GUIMARANS.
Si el reino d
cís, no es cosa
Que aun se debe imaginar.

DON ÁLVARO,
Dejaime acabar de hablar;
Que ésta fué razón piadosa.
Yo lle ruego á Dios que viva
Dos mil años; decir quiero
Que Viseo es caballero
Muy digno de que reciba
Premio igual á su virtud,
Como es un rei no.

GUlMARANS.
Está bien.
Todos pedimos también
ADios su vida y salud,
Viva el Rey; que, en fin, señores,
Es el natural señor.
Si ahora tiene rigor
Y nos niega sus favores,
Ya mudará con los años
La condición.

CONDESTABLE.
Tantos vivas,
Que el premio, Duque, recibas
En obras, no en desengaños.

GUIMARANS.
Si los cuatro, que nacimos
De un padre, y somos hermanos,
Y que piadosos y humanos
Otros reyes conocimos,
Nos juntamos á tratar
De la aspereza del Rey,
Ya damos, contra la ley
De nuestra lealtad, lugar
A que diga quien hoyere
Que tratamos mal de quien
Queremos todos el bien,
Y que Dios guarde y prospere.
No, hermanos, no sea ansí;
Aspero ó tierno, sea ley
En todo servir al Rey.


CONDESTABLE.
Míras me por Dios á mi?

GUIMARANS.
Aunque pudiera llamarte
EI portugués africano,
Como á Escipión el romano,
Viendo á tu señor pagarte
Como su patria y senado
Pagó al otro, es mi intención
Ponerte en el corazon
Desta paciencia el cuidado;
Y esta misma lle aconsejo
Al Conde de Faro.

FARO.
Yo,
Qué he clicho?

GUIARANS.
Ejemplo nos dió
Buen padre, sirva de espejo.
Al Rey serville, y no más.
Alvaro, como á menor,
Te quiero hablar con rigor.
Si acaso enojado estás,
Mira.....


DON ÁLVARO.
Ko me diga nada
Vuestra Señoría aquí;
Que es dar á entender que en mí
No hay satisfacción honrada.
Pensar que el Rey no es humano
No es delito, ni prudencia
Hablar mal hombre en ausencia
De tales hombres, hermano.
Sabe Dios cómo lle adoro.

GUIMARANS.
Tú, y cualquiera noble igual,
Al que es su rey natural
Debe este justo decoro.
Quede entre los cuatro aquí,
Hermanos, determinado
Que el Rey ha de ser amado
Y servido,
Queda así?

TODOS.
Sí.

GUIMARANS,
Pues con este sí falta
Premio al Condestable ahora:
Vendrá tiempo (que mejora
Un tiempo que otro falta)
En que tenga el que merece.
V ámosle á servir los tres,
Y él puede acudir después.

CONDESTABLE,
Buen consejo el Duque ofrece.

Vanse Guimarans, Faro y D, Álvaro,


Influya el cielo, influyan los planetas
(Que nacen con los hombres las fortunas)
Las condiciones, y tal vez algunas
En sujetos perfectos, imperfectas,
Las causas, á nosotros tan secretas,
Siendo disculpas, no les den ningunas;
Que en viendo condiciones importunas,
Huyen las voluntades más sujetas,
Aunque desde este polo al de Calixto
Gobieme un rey, de serlo no se ala be,
Si rey de voluntades no se ha visto.
IDichoso aquel que con prudencia sabe
Veneer su condición y ser bienquisto,
Que es de la voluntad la mejor llavel
Doña Inés.

DOÑA INÉS.
Después de mil parabienes
Que dar á vuestra venida,
Como quien en la partida
Os deses tantos bienes;
Después de haberme informado
De que venis con salud
(No del valor y virtud
Que en Africa habéis mostrado,
Que ése todos sabían
Antes de veros alla,
Y el mar y la fama, acá
Tantas nuevas nos envían),
Vengo, señor Condestable,
A daros cuenta de mi

CONDESTABLE.
Pues si vos me hablais ansi,

Como queréis que yo os hable?
Mas diré que aqui y allá,
EI que fui y el que volvo,
Soy tan vuestro como fuí,
Y alla fuí el mismo que acá,
Dos casamientos y más
En Africa of tratar:
EI uno pudo engañar,
Pero el otro verdad es.
EI de Su Alteza y su hermana
Del de Viseo, fué cierto;
EI vuestro no sé.

DOÑA INÉS.
EI concierto
Fué verdad que hoy la mañana
Firmaremos escrituras;
Mas no las pienso firmar
Sin vuestro consejo.

CONDESTABLE.
Hallar
Un hombre tantas venturas
Como se juntan en vos,
Viene de los mismos cielos.
Parabien os doy,.... con cets.

DOÑA INÉS.
Celos de míl

CONDESTABLE.
Sí, iPor Diosl
Que toea á todo galán
Sentir que os caséis. Mas quiero

Conocer al caballero
A quien sus dichas os dan;
Que allá no llego su nombre
Que, de miedo de la mar,
Aun no se atrevio á pasar
La ventura de tal hombre.

DOÑA INÉS.
Pues
anegárase en ella?

CONDESTABLE,
Eso debió de temer;
Que si envidia puede haber,
Será de cosa tan bella.

Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: Sobre as muito Estranhas Terçarias

Caros Confrades

Foram de facto muito estranhas estas Terçarias, ou se não estranhas, pelo menos curiosas.

Em Janeiro de 1481 são entregues à Infanta Dona Beatriz o Principe Dom Afonso de Portugal, a Infanta Dona Isabel de Castela.

Escreve Garçia de Resende a propósito:

Do que ho principe fez sobre has terçarias
Capitollo XXI

............
"E foy entregue aa infanta Dona beatriz aos onze dias do mês de Janeiro de mil quatrocentos e oytenta e um ãnos. E a infanta Dona isabel foy solenemente recebida, e ficaram ella e o infante Dom Afonso nas ditas Terçarias, e os senhores embaixadores foram logo despedidos. E a infanta Dona Beatriz como foy entregue da infanta Dona Isabel, entregou ho senhor Dom Manuel seu filho, pera lá andar em quanto nam fosse ho duque Dom Diogo como era ordenado, porque ao tal tempo estava doente. E hos senhores o receberam e levaram com muita honra. E hia com muy honrrada casa e concerto, e muitos fidalgos honrrados tudo ordenado pollo principe."

Dom Manuel, vai assim para Castela em vez do Duque Dom Diogo.
Até aqui nada de novo.
Supõe-se que mais tarde, Dom Diogo já recuperado da doença substituirá o irmão.

Só que de facto, não foi assim.

As Terçarias são desfeitas mediante um acordo entre a embaixada de Castela, liderada por Don Fernando de Talavera, e os procuradores de el-rei de Portugal, em 15 de Maio de 1483.

Só que, a Rainha Dona Leonor esteve em risco de vida na Quaresma de 1483, portanto antes do mês de Maio, e por essa altura recebeu a visita de seu irmão o Duque de Viseu.

Diz sobre esse acontecimento, Garcia de Resende:

De como a raynha moveo e esteve muyto mal, e da vinda dos duques por essa causa aa corte.
Capitolo XXXVI

"Estando el-rey em Almeirim neste ãno de mil quatrocentos e oytenta e três na Coresma andando a raynha dona Lianor prenhe moveo hua criança de que esteve muyto mal e sua vida muy duvidosa, e el-rey por isso muito triste e muy anojado. E vieram logo vêr a raynha ho Duque de Viseu seu yrmão que era jaa vindo de Castella, e ho Duque de Bragança e outros muytos senhores e senhoras do reyno."

Está então livre das Terçarias, Dom Diogo de Viseu, antes destas serem desfeitas.

Poderia pensar-se, que dada a gravidade da situação da irmã, ela a viera visitar, a título excepcional, mas a verdade é que a 24 de Maio, quando os infantes são entregues ás respectivas famílias, Dom Diogo de Viseu está em Portugal.

Senão vejamos:

"E a cabados a senhora ynfanta dona Beatriz entregou logo o príncipe aos ditos precuradores d´el-rey, e a senhora infanta dona Isabel ao embaixador d´el-rey e da rainha seus padres; e isto com muitas lágrimas d´amor pola grande saudade que da infanta Dona Isabel avia.
Com os quais logo sairam da fortaleza, e a senhora infanta dona Beatriz com quanto tinha já feito a entrega do principe, veo com ell atee Evora e o entregou outra vez a el-rey seu pay. E o duque de Viseu que também era hi, foy com a infanta dona Isabel atee ho estremo onde a entregou aos senhores de Castella que hi esperavam por ella; e despedido da senhora infanta, tornou logo com muyta pressa pera ho principe que alcançou no caminho e entrou com ele em Evora".

Dirão os Genoveses, e outras mentes igualmente brilhantes, que os Castelhanos confiavam tanto em Dom Diogo, que o libertaram, antes da infanta Dona Isabel, ser entregue aos embaixadores de Castela.

Até poderia ser, se não houvesse um outra relato sobre o mesmo acontecimento, completamente descabido, neste contexto.

Vejamos então:

De como o senhor Dom Manuel yrmão da raynha que era em Castella pollo das terçarias se tornou à corte.
Capitolo XLVII

"E porque na capitolaçam das terçarias foy concertado que o senhor Dom Manuel yrmão da raynha, que aynda era moço andasse em Castella, e sendo já ho senhor dom Manuel em Frexinal, villa do estremo de Castella porque has terçarias se desfezeram, sua hida nam foy mais necessária e se tornou aa corte".


Se era Dom Manuel o refém das Terçarias, que fazia Dom Diogo em Castela?

Aliás, toda a crónica de Garcia de Resende revela magistralmente toda a incoerência dos factos, que foram contados e apregoados.

Basta lêr.
Não são necessárias aulas de interpretação. Basta sómente saber lêr.

Aquela decapitação do Duque de Bragança, por exemplo, é uma pequena maravilha.

Parece que os Castelhanos, escreveram grandes obras sobre a nossa História.
Comédias, suponho!

Só não sei, durante quanto tempo, ainda irão ter vontade de rir.

Melhores Cumprimentos

Airmid

Enlace directo:

RE: D. Diogo e Colombo, ambos na Guerra de Granada!!!

Caríssimos

Quase me esquecia de dizer, que nada serve argumentarem que o regresso de Dom Manuel de Castela, se deve à substituição das Terçarias de Moura pelas de Aviz.

É que para essa alteração, Dom João II envia os seus embaixadores a Castela em Setembro de 1482.

E

Em Novembro de 1481, Dom Diogo de Viseu é representado nas Cortes pelo Duque de Bragança.

Isto porque:

Após o discurso de Vasco Fernandez de Lucena:

"... Dom Fernando, duque de Bragança e de Guimarães se levantou e se foy a el-rey, e posto em joelhos diante delle por si e pello duque Dom Diogo yrmão da raynha que ao tempo andava em Castella polo contrato das Terçarias, deu a el-rey a sua obediencia"

in - Das Cortes que el-rey fez na cidade d´Evora, onde lhe deram obediencias e
menajees.

Foi uma magnífica tentativa, esta que os Italianos, fizeram, de perpectuar as "glórias", da barbárie do Império Romano, mantendo o velho hábito de apropriação dos valores alheios!

Durou mais de 500 anos.
Para umas criaturas que nada mais fizeram senão assassinar povos e copiar medíocremente, as suas culturas, sinceramente, 500 anos são demais!

Cumprimentos

Airmid

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(...continuação)

DOÑA INÉS,
Don Egas es con quien trato
Casarme; y de vos querría,
Como quien es sangre mia,
Y de su padre un retrato,
Que me digáis si voy bien,
Porque oigo murmurar
Cosa á que no doy lugar.....

CONDESTABLE.
Vos me obligastes tan bien,
Que os dijera el voto mío
Si no fuérades mujer;
Que yo sé que suele hacer
La más cuerda un desvario,
Id, mi señora, con Dios.
Bien acertáis.

DOÑA INÉS.
Si ha de ser
Que de mí se ha de saber
Lo que tratare con vos,
Por vuestra vida y la mía,
Por quien soy, por el respeto
Que os debo, que este secreto.....

CONDESTABLE.
No es prudente el que se fía,

DOÑA INÉS.
Mucho disfavor me hacéis.
Conida quedo.

CONDESTABLE.
No es justo;
Pero prefiriendo el gusto
Al daño que me oponéis,
Os diré que es razón
Que calléis, y que tengáis
Prudencia en que tratáis,
Y en dejarlo discreción;
Que otras causas podéis dar
Para no os casar con él.

DOÑA INÉS.
No es noble?

CONDESTABLE.
Hay nobleza en él,
Que á todos nos puede honrar,
Por la parte de su abuelo;
Su padre no os está bien,
Harto os he dicho,

DOÑA INÉS,
Si en quien
Pongo mi honor, con recelo
De que me caso engañada,
No me da mejor razón,
Mucho agravia mi afición.

CONDESTABLE.
Ay, doña Inés
No hayespada
Como lengua de mujer.

DOÑA INÉS.
No son las nobles, Conde;
Que la mujer corresponde
A su sangre, y no á su sér.

CONDESTABLE.
Mucho me apretáis,

DOÑA INÉs.
Merezca
De vos saber que intento.

CONDESTABLE.
Con no hacer el casamiento
No hay peligro que os ofrezca,

DOÑA INÉS.
Extraño estáis. Por mujer
Os pido aqueste favor.

CONDESTABLE.
Ya es ése mucho rigor.

DOÑA INÉS.
Yolo tengo de saber,
Ó á esos pies he de morir.

CONDESTABLE.
Digo, señora, que sea.

DOÑA INÉS.
La mujer, cuando desea,
No se sa be resistir.

CONDESTABLE.
Egas, de don Egas padre,
Fué hijo de un caballero
Cuyo origen fué extranjero
Por la parte de su madre,
Paso al Africa, y diez años
Fué en Tánger gobernador
Cautivóle un Almanzor
De Fez, y llevó á sus baños,
Donde en una hermana suya
Tuvo este hijo, que fué
Llevado de Fez á fe,
Digo, á quien Ie restituya
Ä la fe santa, en que el padre
Vivió y murió, que yo adoro
Así que tu esposo es moro,
No por su padre y su madre,
Sino por aquesta abuela
Que después Egas fué un hombre
De grande valor y nombre,
Y que caso con Estela,
Una mujer principal,
Hija del Gobernador
De Ceuta, y por su valor
Le honra el Rey de Portugal
Don Alonso, que Dios tiene,
Padre de nuestro don Juan.
Este marido te dan,
Tú verás si te conviene
Y guárdete Dios que voy


A la comida del Rey.
Guarda el secreto á la ley
De quien eres y quien soi
Pero si me has engañado
Y estás casada con él,
En que te he dicho dél
Por tu culpa soy culpado.
Ya no puede ser desdicho;
Pero si, como sospecho,
Piensas decir: ,
Responderé: c Ya está dicho.>>
Vase.

DOÑA INÉS.
Casada No permita
El cielo, ni que yo venga
A casarme con quien tenga
Tal nota de infamia escrita.
(Afuera, v pensamiento
Amor, si hubo amor alguno,
No me seas importuno
Con tan bajo casamiento,
Aquí cesó la esperanza
Y muri6 la pretensi6nj
Que con tan justa raz6n
Honra será la mudanza.
Don Egas.

DON EGAS.
Pues que me han dado licencia,
Y nuestras cosas están
De suerte que de galán
Paso á tanta diferencia
Como es ser vuestro marido,
No me la neguéis de hablaros
Para querer suplicaros
(Si mi amor ha merecido)
Señaléis, señora, el día.....
Mas (cómo con tal tristeza
Me recibe esa belleza,
Que es de la tierra alegría?
(Quién ha eclipsado esos oj os,
Que dan al alma desmayos?
(Qué tierra, opuesta á sus rayos,
Causa á su hermosura enojos?
(Quién, señora, os ha of en dido,
Ó por qué de mí estáis?
(Qué os han dicho, que mostráis
A mi memoria ese olvido?

DOÑA INÉS.
Ninguna cosa , don Egas
Que si llego triste á veros,
Sólo nace de perderos.

DON EGAS.
Perderme (Cómo?

DOÑA INÉS.
Qué ciegas (Aparte,)
Somos en cualquiera cosa
Que nos ofenda

DON EGAS,
Esperai
Que en tanta desigualdad
Está el alma temerosa.
Ayer fui" vuestro y vos mia,
Y hoy me deds que ya os pierdo!

DOÑA INÉS.
De que juré me acuerdo;
Pero el ftaco sér porffa
Con ánimo'de vencerme.
No puedo más advertiros;
Que no es posible admitiros
Sin arrojarme á perderme.
Que no osaréis mirar.

DON EGAS.
Osándome él afrentar,
(Habrá temor que me asombre?
Cuán bien se ha echado de ver.
Que sois mujer sin valor,
Pues ya era vuestro mi honor,
Que os he lIamado mujerl
No sólo por mi volvistes,
Pero hablando me afrentastes,
Pues sin vergüenza me hablastes
De la que á mi rostro hicistes.
Decid quién es, doña Inés,
Ó vive el cielo!.,.,

DOÑA INÉS.
Qué es esto?
Vos tan loco y descompuesto?

DON EGAS.
Por su honor, quién no es?
Del Rey abajo, no hay hombre
Que no desmienta y Ie mate.

DOÑA INÉS.
Hae que se va.

DON EGAS.
Pues desa manera vais?
Tenéos, que vive Dios,
Que habemos de ver los dos
Cómo y þor quién me dejáis
Si el palacio se alborota

DOÑA INÉS.
Por vos mismo.

DON EGAS.
A mi por mí!

DOÑA INÉS.
Avos por vos,

DON EGAS.
Si es ansi,
Alguna lengua me nota
De indigno, de desigual
A vuestro valor,

DOÑA INÉS,
No es bien
Que á mi por vos me la den.
DON EGAS.

Pues hay hombre en Portugal
De sangre tan conocida?

DOÑA INÉS.
Si no estuviera manchada
Por la parte más honrada;
Pero está muy ofendida;
Y dar á mi padre nietos
Que desciendan de Almanzor,
Desdice mucho al valor
Que es causa destos efetos.

DON EGAS,
Tened la lengua atrevida;
Que si de mujer no fuera,
Vive Dios que no dijera
Otra palabra en su vidal
Quién es el infame á quien
Tales palabras oistes?
Que pues que vos las creistes,
Nunca me quisistes bien.
Decidlo presto, y veréis
Cómo á vuestros pies confiesa
Que miente,
Disparate

DON EGAS.
Disparate?
Decime de presto el nombre,

DOÑA INÉS.
Hacéis un error notable;
Pero pues sois tan prolijo,
Cuanto os he dicho me dijo
No menos que el Condestable.
Estáis contento?

DON EGAS.
Id con Dios.

DOÑA INÉS,
Él os guarde.

DON EGAS.
Extraña suerte,
Ser el contrario tan fuerte
Que no haya medio en los dos!
Mas, pues fui tan desdichado,
Y he sido tan venturoso
En que me mire amoroso
Un rey con todos airado;
Pues sus secretos me fía,
Pues hallé gracia en sus ojos,
Pues que soy quien sus enojos
Templa, deshace y desvía,
Pues no hay hombre con quien hable
De la suerte que conmigo,
Hoy tendrá justo castigo
La crueldad del Condestable,
Con la lengua me ofendió;
Con la lengua he de matallo,
Porque puedan castigallo


DOÑA INÉS.
A muy alta empresa
Vuestra persona ofrecéis.
No tratéis deso; que es hombre
El sentido es:
No sólo fue me afnntastes,
Las armas can que me hirió.
En él, con sus tres hermanos,
Una venganza he de hacer,
Que pudiera ejemplo ser
A los pasados tiranos,


EI Rey, la Reina y Viseo


VISEO,
Desde aquí podrán ver Vuestras Altezas
El presente que envía el Condestable,
Que el Africa no tiene más riquezas.

REY.
En extrema me dicen que es notable.

VISEO.
Alejandro no hiciera más grandezas,
Ni fuera por más hechos admirable,
Si tuviera el poder como el deseo,


REINA.
No Ie veremos?

REY.
Desde aquí Ie veo.
REINA.
Favorece al Condestable en esto,
Ponéos á ese balcón siquiera un rato.

REY,
No quiero parecer tan descompuesto,


REINA,
Y no es mejor que parecer ingrato?

REY,
A los reyes no es lícito ni honesto
Pasar el justa límite al recato.
Lo que pudiere entrar aquí, veremos;
De demás, a relación tendremos.

REINA.
Qué gravedad tan áspera y extraña!

VISEO.
Si quiere Vuestra Alteza que cuente,
Yo Ie diré,...,

REY,
Decid.

VISEO,
Aunque en España
Todo caballo es fuerte y excelente,
Y más los que los céspedes que baña
Del caudaloso Betis la corriente
Pacen en las dehesas arenosas
Que son cerca de Córdoba famosas,
Veinte caballos bárbaros envía,
Que si con otros tantos caminara
El sol, que ilustra y clarifica el día,
Cualquiera gran pint or los retratara.
Tres castaños, tres bayos y una pía,
Que si naturaleza la sacara
De un paño de su estudio, fuera indicio
Que en remedialle estuvo el artificio.
Dos morcillos que beben blanca nieve,
Estrellados de frentes, á quien tapa
Rico copete, que á cubrir se atreve
El media cuello, de color de zapa.
Un melado feroz tras estos nueve,
Cuyo pellejo, á imitación de un mapa,
Parece que' en pedazos desiguales
Muestra del agua y tierra las señales.
Seis blancos para un coche, que saliendo
Del mar en bare os , cisnes parecían,
Que los remos las aguaS dividiendo,
De las alas entonces les servían;
Tan blancos, que si el agua resurtiendo
Daba en ellos, sus crines competían
De tal suerte, em;artando las espumas,
Que para crines les sirvió. de plumas.
Tras éstos, dos tostados alazanes,
Arábigos en casta como en nombre,
Tan pis adores, fuertes y galanes,
Que harán un corto enano gentilhombre.
Sonando los bañados alacranes,
Para que más su inquieta fuerza asombre,
Vienen sembrados dos gallardos rucios
De moscas blancas los pellejos lucios,
Todos traen sus sillas y jaeces,
De divers as colores y matices,
Y ellos sienten la gala; muchas veces
Vierten soberbia roja sus narices.
Los bayos, porque tú los encareces,
Traen de tela blanca los tell ices,
Señal que para ti su talle y gala
La cubierta riquísima señala.
Esto, que ver no quieres, te he contado;
Lo demás, como alfombras, plata y oro,
Paños de aljófar en cendallabrado,
Y tafilete de artificio moro,
Aquí 10 puedes ver; sólo he guardado,
Por guardar á los hombres el decoro,
Para la postre, veinte esclavos, tales,
Que no los tiene rey del mundo iguales.
Sobre aljubas de bárbaros tahalíes
Traen sus alquiceles y bonetes,
Coronados de plumas carmesíes
De Orán, con negros y altos martinetes;
T odos con argentados borceguíes,
De oro y plata botones y corchetes,
Que labra en filigrana el africano
Con la imaginación más que la mano,
Vienen veinte cautivas, que en labores
Pueden veneer las telas de minerva,
Imitando los árboles y flores,
Las blancas aguas en la verde yerba.
Éstas, para la Reina, de colores
Varias adorna; demás reserva
A vuestra vista el corto ingenio mío,
Que parece en su mar humilde río.

REY.
La relación parece tan notable,
Que hará después pequeño su presente.

REINA.
Haced merced, señor, al Condestable;
Que le tenéis obligación.

VISEO.
La gente
llega á la plaza ya. Cosa admirable
Es ver lo que parece,


(continua...)

Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(.......continuação)



DON EGAS.
El vulgo siente
Con baja condicion las novedades,
Artificios engailan voluntades.

REINA.
Yo quiero verlo, con licencia vuestra,

REY.
Id en buen hora vos.
REINA.
Vamos, hermano.

VlSEO.
(Aparte á la Reina.)
Qué airado rostro á los servicios muestral

REINA,
Pienso que el Condestable sirve en vano.


Vanse la Reina y Viseo.


DON EGAS,
Si no me han hecho informacion siniestra
Por mala voluntad, Rey soberano,
Que alguno tiene al Condestable noble,
Todo esto se dirige á un trato doble.

REY.
Qué deds, Diego?

DON EGAS,
Como soy testigo
De las murmuraciones de los cuatro
Hermanos portugueses, que mil veces
En corrillos de algunos caballeros
Les he reprehendido libertades
Que dicen contra ti, tengo creído
Que viene el Condestable á que dice
Alguno que sabe de su boca,

REY.
A qué puede venir el Condestable?
y qué es que de mí públicamente
Ó en secreto murmuran sus hermanos?

DON EGAS.
Quéjanse de tus grandes asperezas,
Dicen que eres muy grave y arrogante,
Y que el rey don Alonso, que Dios tiene,
No los trataba ansí; y el otro día
Dijo el de Guimarans que los estados
No duraban gran tiempo entre los principes
Que despreciaban los vasallos nobles;
Y respondio el de Faro que no había
Principe tan ingrato en todo el mundo,
Y que, con ser coléricos y adustos
Los franceses, violent os y marciales,
Tenían en costumbre la blandura
Y afable trato de su Rey; y á esto,
Don Alvaro, el menor hermano, dijo
Que algún dia, señor, conocerías
Cuánto mejor te fuera con prudencia
Disimular tu condicion esquiva.
Esto y mil cosas, que no es bien decirte,
Porque no te parezca que las trato
Con ánimo de hallar gracia en tus ojos;
De donde arguyo que verdad sería


Haberme dicho que éstos ban llamado …………….
Al Condestable con tirano intento ……………………..
De quitarte la vida, y la corona …………………………..
Poner en la cabeza de tu primo ………………………
Y tu cuñado, el Duque de Viseo………………………..
Mozo gallardo, cuerdo y generoso, ……………………..
Y lleno de excelencias y virtudes, ………………………….
Y sobre todo, á quien el vulgo y plebe ……………………
Idolatra y celebra de tal modo,…………………………………
Que si corre un caballo, no hay aplauso………………….
Que no Ie den con victoriosas voces;……………………….
Si hace alguna suerte, ,…………….
Dicen con ansia que penetra el cielo;………………………..
Y Ie muestran en todas sus acciones ……………………………
Inmenso amor en obras y razones……………………………….

REY,
El ánimo, don Egas, de los reyes
Ha de tener en to do igual templanza,
Vamba salio de entre el arado y bueyes,
Y luego vio que el gobierno alcanza.
Divinamente ejecuto las leyes
En sus tiranos, sin hacer mudanza
Del semblante Real, que vez ninguna
Vencio la ad versa y próspera fortuna.
Ten secreto á las cosas que me cuentas;
Que yo, sin alterarme, estos hermanos
Castigaré de suerte, que no sientas
Por dónde á la venganza van las manos.
Altérese la mar con sus tormentas,
Levante á las estrellas montes canos;
Que ha de ser río un príncipe discreto,
Que va donde más hondo, muy más quieto.
Mas dime: ya que yo les dé castigo
Al Condestable, á Guimarans, á Faro
Y al hermano menor (que yo me obligo
Que á todos cuatro ha de costar bien caro),
Mi primo el de Viseo, es mi enemigo?
Sabe esto mi cuñado? Que reparo
Con justa causa en que culpado sea,


DON EGAS.
Jesús! Señor, tu Alteza no lo crea.
Yo pienso que si acaso los hermanos,
Que contra tu corona se conjuran,
Se la ofrecieran, que él con propias manos
Hiciera en ellos lo que en ti procuran,
De todo está inocente,

REY,
Los tiranos
Que á tal atrevimiento se aventuran,
Querrán saber primero su deseo:
Sospechas me da el Duque de Viseo.
Y vive Dios, que si el amor que tengo
A la Reina, su hermana, no me atara
Las manos, que el castigo que prevengo,
En mi primo primero ejecutaral
Que si por él, por sus virtudes , vengo
A darles ocasion, que la quitara
Fuera razon de estado, y que no hubiera
Quien mejor para rey les pareciera.

DON EGAS.
No quiera Dios que par razon de estado…………….
Que muchas veces el demonio inventa………………….
El inculpable Duque tu cuñado……………………………….
Pierda la vida, ó dalle alguna afrenta…………………………
Castigar la justicia al que es culpado……………………………
Es imitar á Dios; no cuando intenta,………………………….
Por las razones de futuros daños,………………………………..
Verter la sangre en propios y en extrailos……………………..

REY,
No debe conservar el Rey su vida?

DON EGAS.
Debe, mas no quitarla al inocente.

REY,
y si
éste da la causa á que atrevida
Le opone al cetro la plebeya gente?

DON EGAS.
Si su virtud la tiene tan rendida,
Es bien, señor, que un rey cristiano intente
Matar al virtüoso porque es bueno,
Y está de gracias y virtudes lleno?

REY.
Este punto es sutil.

DON EGAS.
No hay sutileza
Contra la ley de Dios.

REY.
En esto veo,
Don Egas, tu verdad y tu nobleza,
Y que condenas justamente al reo;
Pues viendo que amenaza tu cabeza,
Abogas por el Duque de Viseo,
Y á los hermanos, que culpados miras,
Flechas de culpas y venganza tiras.
Disimula, don Egas, como digo,
En tanto que procuro de secreta
Dar á los cuatro hermanos el castigo,
De que verás tan presto el justo efeto.

DON EGAS.
Fuera de mi, no hay que buscar testigo.
Procede como príncipe discreto.

REY.
Tú verás mi prudencia.

DON EGAS,
Estoy seguro
Que conoces el bien que te procuro.


Vase el Rey. El Condestable.


CONDESTABLE.
(Para si)
Hay rigor como no haber
Vuelto los ojos siquiera
A un presente que pudiera
Alejandro agradecer?
Hay tan brava condición?
Como! lEgas está aquí?
Vióme, y aun vió que Ie vi.
Y vase. Extraña ambición!
Ah, don Egas! IAh, don Egasl


Detente.


DON EGAS.
Qué es que quiere
Vuestra Excelencia que espere?

CONDESTABLE.
El día que á verme llegas,
Después de ausencia tan larga,
Huyes de mí, y no haces caso,
Cuando por tus oj os paso?
Mucho la soberbia alarga
En cerviz, pues no te deja
Alzarlos á ver un hombre
De mis prendas,

DON EGAS.
Que me asombre,
Vuestra virtud me aconseja.
Pero no ha sido arrogancia,
Ni es bien que á mis ojos venza
Su peso, sino vergüenza,
En mi valor de importancia,
De mirar á quien debía,
Por noble J por portugués,
Por soldado, por quien es,
Y por justa cortesía,
Informar á una mujer
Que me tuvo algún amor,
De otra suerte, de mi honor.
Mas, pues me queréis hacer
Moro, yo os haré tal guerra,
Que no os la dieron las manos
De todos los africanos,
Como yo en la pro pia tierra.
Yo satisfaré la injuria
Que habéis hecho å mi opini6n;
Que la of ens a sin razón,
Las piedras obliga á furia.


Vase.


CONDESTABLE.
Quien fía de mujer algún secreto
Dando fe, como necio, á lo que jura,
Su honor, su vida pone en aventura,
Y pierde la opinión de ser discreto.
Oh, siempre flaco y tímido sujeto,
Que tanta muerte y destrucción procural
Naturaleza bárbara y perjura,
De nuestra confianza falso objetol
No en vano los primeros que la guerra
Vuestra temieron, y que al mundo asombre,
Llamaron, para ejemplo de la tierra,
Lingua la habla, que es de más renombre.
Y labia aquello que la boca cierra,
Para mostrarnos que el silencio es hombre.

GUIMARANS.
En soledad os tendrá,
Hermano, el desabrimiento
De ver el poco contento
Que el Rey al presente da.
Tan poco gusto Ie ha dado,
Que en todo de verlo siente:
Ya no parece presente,
Que más parece pasado.
T ened, hermano, consuelo
Que él sea el Rey: es razón
Cumplir con la obligacion
Que pone al vasallo el cielo.
Que ésta en mí fué tan estrecha,
Que, con ver que os hace agravio,
Ni muevo en su of ens a ellabio,
Ni pienso lo que es sospecha.
Que claro está que él entiende
QlJ.e su grave condición
No ha de engendrar afición;
Que nadie con hielo enciende,

CONDESTABLE.
No es hermano, mi tristeza
De la condición del Rey,
Pues en mi el amarle es ley,
Y ella en él naturaleza.
Cual es, Ie estimo y Ie adoro,
La boca pongo á sus pies.
De otra causa y justa es,
Contra mi honor y decoro.

GUIMARANS,
Contra vuestro honor, hermano?
Qué decís?

CONDESTADLE.
El parabién
Me dio doña Inés (de quien
Fuí un tiempo galán en vano)
De mi venida, y tras él
Me dijo que se casaba,
Pero que sólo aguardaba
Para firmar un papel,
Saber la cierta nobleza
De su esposo, de mi boca.
Yo, con discreción tan poca
Como ella después flaqueza,
Debajo de juramento
La dije lo que sabia
Del Africa, y que entendía
Que era injusto el casamiento.
Apenas salía de aquí,
Cuando al novio lo conto,
Que aquí sin mr me dejó,
Y aquí se quejo de mí.

GUIMARANS,
Bien fuera justo culparos.
Ya sé que don Egas es
Quien pretende á doña Inés;
Pero no es justo aumentaros
La pena que habéis tenido,
Dejadme aquí, que ella viene,
Veré si remedio tiene
Que se desdiga.

CONDESTABLE,
Eso os pido;
Que si no desagravio,
Yo quedaré con mal nombre
De haber of en dido á un hombre,


Vase.
Doña Inés.


DOÑA INÉS,
Bien parece el Condestable,
Señor Duque, ser quien es.
No ha nacido portugués
Tan valeroso y amable,
Avos, por todas las damas,
Os doy las gracias,.,.. (Qué es esto?
IConmigo estáis tan compuesto

GUIMARANS,
Reprimiendo estoy las llamas
Que de vuestro agravio están
Abrasando el corazón,

DONA INÉS,
Los del Condestable, (son
Del Duque de Guimarán?
A del amor pasado,
(Lo llamáis agravio agora
Porque me caso?

GUIMARANS.
Señora,
No está de amor agraviado,
Ni que os caséis ha sentido;
Que los moros de Hazamor
Le han quitado vuestro amor
A lanzadas que ha sufrido.
No habéis procedido bien
En descubrir el secreto,
Pues jurastes, en efeto,
De no Ie decir también.
Mas ya que vuestra flaqueza
Ó la cuya han quitado
El honor á un hombre honrado
De tal virtud y nobleza,
Y de quien el Rey se fía
Con mucha causa y razon,
Porque de su discreción
Seguramente confía,
Dos cosas habéis de hacer:
La primera, desdeciros
(Que no importará advertiros
El cómo, pues sois mujer),
Y la segunda, casaros,
Con que se remedia todo,
Pues no podéis de otro modo
Del Condestable guardaros,
A quien habéis ofendido,
Quebrándo le el juramento.
Don Egas, sin fingimiento,
Es hombre tan bien nacido,
Que nuestro padre decía
Que era su deudo su abuelo;
Y no es bien que os dé recelo
(I) Falta un verso.
La abuela; que es niñería,
Si el hombre es tan principaL
Como veis; que si en Castilla
Leva el caballo la silla,
Lo mismo es en Portugal.

DOÑA INÉS
Con gran furia habéis venido,
Señor Duque, á revolver
Lo que sólo puede ser
Remediado con olvido,
Don Egas lo hizo mal,
Si yo no lo bice bien;
A los dos culpa nos den,
Pues la tenemos igual;
Y al Condestable no asombre
Verme el secreto romper,
Si disculpa á una mujer
Ver que no Ie tuvo un hombre.
No tratéis de desdecirme,
Ni habléis de lo que es casarme;
Que es imposible mudarme,
Y locura persuadirme,
Yo soy noble, y mis pasados
Lo han sido: busque don Egas
Noblezas que estén más ciegas,
Y ojos que estén más vendados,
Yo, con valor español,
Pretendo, aunque soy mujer,
Mi nobleza defender
De los átomos del sol.
Id en buen hora, y decilde
Al Condestable lo que es
Mi intento,


GUIMARANS,
Señora Inés,
Menos brava, más humilde.
Mirad que soy yo el tercero,
Y mi hermano el agraviado.

DONA INÉS
Dejadme, que sois cansado,
'Que enfadoso caballero!

GUIMARANS.
Palabra me habéis de dar
De casaros, aunque estéis
Tan brava.

DOÑA INÉS,
Vos, no sabéis
Que no se dejan forzar
Las mujeres como yo?
No me asgáis, que so is un necio.

GUIMARANS.
Ya para tanto desprecio
La paciencia me faltó.
Dale un bofetón,
Aprended con esto á hablar
Y á guardar secreto.

DOÑA INÉS
Gritando,
Ah, cielos!
lá mí bofetón!

GUIMARANS,
Son celos
De que os habéis de casar.
El Rey, Viseo, el Condestable, Faro, D. Alvaro
y D. Egas.


REY
Qué es esto?

GAMARANS.
Perdido soy, (Aparte,)

DOÑA INÉS,
Ya no lo veis en mi cara,
Que de la mano del Duque
Está pidiendo venganza?


Arrimanse á Guimarans sus tres hermanos.


A esto llegan los soberbios,
Los tiranos de tu casa,
Los que murmuran de ti,
Los que en corrillos te infaman,
Los que tu muerte desean,
Los que dan en tus espaldas,
Por no poder en el pecho,
Mil heridas de palabras.
Tú tienes, señor, fa culpa;
Que yo soy mujer, y basta
Decirte que soy mujer.

DON EGAS,
Tente.

REY.
Hay maldad tan extraña?
Déjala, no la detengas,

Vase D.a Inés.

REY.
Cómo'los cielos declaran
Lo que los pechos encubren!

DON EGAS.
Así la palabra guardas?
Aunque es justo que el castigo
En una pública plaza
Vengue á doña Inés, y el Rey
Junte la espada á la vara
A mí, como á quien tenía
Nombre de su esposo.....

REY.
Calla.

DON EGAS,
Me toea, señor invicto,
Matar al Duque en campaña.

FARO.
No hables donde está el Rey,
Don Egas.

CONDESTABLE,
La confianza
(1) Falta un verso
Tu lengua libre desata;
Que si no estuviera aqui.....

DON ÁLVARO,
Pues si no estuviera,
hablara?

GUIMARANS.
No hablara, porque no puede
Hablar el que no me iguala,

REY.
Bien, por Dios! …………………………………….
Qué te parece, ……………………………………
Primo, destas arrogancias?...........................
Mira qué cuatro columnas, ………………………..
Que mi reino y vida amparan,……………………………….
Tengo á mi lado Mas creo……………………………………..
Que si una vez las abraza…………………………………………
Mi justicia, caerá en tierra ………………………………………
El templo de su esperanza. ……………………………………
Mira con qué atrevimiento………………………………………
Hoy todos cuatro en mi cara ……………………………………
Defienden su desvergüenzal …………………………………….

VISEO.
Señor, la sangre los llama……………………………………
A la defensa del Duque, ……………………………………..
Muestra ahora la templanza ……………………………………..
Divina de tu valor……………………………………………………….

REY.
Guimarans.....

GUIMARANS.
Señor.....
REY.

FARO,
Aqui puede haber paciencia?

GUIMARANS.
Conde de Faro, no hagas
Menos que tu obligacion,
El Rey quiere, eI Rey lo manda:
AI Rey obediencia, hermanos.

VISEO.
Como valeroso hablas,
Prenderte ha sido justicia:
Si es justicia, no te agravia;
Si no te agravia, no puedes
Quejarte; si quejas hallas,
Sea solo de tus dichas;
Que las dichas en las casas
De los reyes sirven más
Que las letras y las armas.


(continua...)


Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(.....continuação)


ACTO SEGUNDO.


El Duque de Viseo, D.a Elvira,


Las armas dad al Duque de Viseo.


GUlMARANS.
Lo que Vuestra Alteza manda,
Hoy mi lealtad obedece,
Ésta, señor, es mi espada.

REY.
Llevadle vos á una torre,
Y allí Ie poned mi guarda;
Y el Condestable y el Conde
De Faro tengan su casa
Por prisión,

VISEO.
Esto me han encomendado,
Prima y mi señora: haced
Al de Guimarans merced,
Aunque en delito culpado,
Que por ser contra mujer
Tenga ya desmerecido
Ser de mujer socorrido.
Mas vos no habéis de ser,
Por ángel os tengo yo;
De su guarda seréis.

DOÑA ELVIRA.
Donaire, primo, tenéis.
I Yo hablar por él!

VISEO,
Por qué no?

DOÑA ELVIRA.
Pues siendo vos del Rey primo,
Y no menos que su hermano
De la Reina,
no es en vano
Rogarme á mí?

VISEO.
No me animo
A pedirle nada al Rey,
Porque ha días, doña Elvira,
Que con mal gusto me mira,
Y no tiene el gusto ley,
Pues pedir nada á mi hermana,
Si es por quien él hace men os,
Para qué?

DON EGAS,
Como te olvidas
De don Alvaro?

REY,
No estaba
De don Alvaro advertido;
Que son tantos, que me cansan
Hasta el alma.

CONDESTABLE,
Tantos buenos
Cansan, señor, hasta el alma?

REY,
Vente conmigo, don Egas.


Vanse el Rey y D. Egas,


VISEO.
Vue señoras se vayan
A sus casas, porque el Duque
Va conmigo y con la guarda.


DOÑA ELVIRA.
No hay muchos buenos
En la corte lusitana?

VISEO.
Ya todos se han rogado,
Y el Condestable escribió
Al Rey de Castilla, y yo
Tengo también obligado
Al de Aragón y al de Francia;
Pero de ninguna suerte
De su enojo se divierte,
Ni es el favor de importancia,

DOÑA ELVIRA.
Pues donde escriben tres reyes,
De Aragón, Francia y Castilla,
Qué haré yo?
Los tres hermano que tiene.
Que todos mismo os piden,


EI Rey y D. Egas, sin ser vistos,


VISEO,
Todo se humilla,
Armas, libros, cetros, leyes,
Al poder de una mujer.

DOÑA ELVIRA.
Celos, Duque de Viseo!

VISEO.
No. por Dios! sino deseo
Del bien que le habéis de hacer.
Mal sabéis vos lo que tira
Un cabello de una dama.
Qué pluma ó vara de fama
No se tuerce ó se retira?
Hablad al Rey, pues os tiene
Tanto amor, siendo tan grave,
Que tierno, blando y suave,
Prima, á requebráros viene.
Y pues sola en Portugal
Miráis su rostro apacible,
Haced lo que es imposible;
Que esto es poder celestial.

DOÑA ELVIRA.
EI Rey, discreto y preciado
De galán, como lo es,
Tiene gusto portugués,
Finge amor. finge cuidado;
Que la gala y disereción
No empleadas en servir
Las damas, suelen decir
Que no tienen perfeeción.
Por esto habré merecido
Que se entretenga Su Alteza
Conmigo, y que su aspereza
Temple su acero en mi olvido;
Que bien echaréis de ver
Que bien os admite á vos,
Para lo que espero en Dios
De mi dicha merecer,
No ten go correspondencia
Con vuestro primo que pase
De ser gala.

REY.
(Sola no dices que estaba? (Ap. á D, Egas,)

DON EGAS.
Sola entonces la dejaba.

REY,
Nunca los dos se dividen.
Enfadosa cosa es ver
Este mi primo, don Egas.

DON EGAS.
Mucho á imaginar te entregas..............
Cosa que no puede ser,........................
Y en que el Duque no es culpado,..........
Porque no es culpa en un hombre........
Tener méritos y nombre........................
Para ser del mundo amado...................

REY.
Mientras no tengo heredero,
Culpa es en éste pensar
El vulgo que ha de heredar;
Y en él también considero
Los deseos, las quimeras
Y eI fingirse virtüoso,
Apacible y amoroso
En las burlas y en las veras;
Todo para conquistar
Al vulgo.

DON EGAS.
Este amor te engaña;
No hay caballero en España
Más para amar y estimar
Por su sencilla inocencia.

REY.
Lo que diee quiero oir.

DOÑA ELVIRA,
Digo que le iré á pedir,
Pues que vos me dais licencia,
La vida del Duque.

VISEO.
EI cieIo,
De un rey os haga mujer.

REY.
Y (puedes tú defender (Ap. á D. Egas.)
Desta palabra el recelo?
Si él la sirve y la desea
Por mujer, (no es justa ley,
Pues dice que sea de un rey,
Que pide á Dios que él lo sea?

DOÑA ELVIRA.
Mujer de rey puede hacerme
Si yo soy tan venturosa
Que Ilego á ser vuestra esposa.

REY.
Y esto, (no debe ofenderme? (Ap, á D. Egas.)
Mirad si tienen tratado
Lo que temo, pues los dos
Me han de decir vive Dimll

VISEO.
Aunque me abrase
Con celos su competencia,
Que habléis al Rey me conviene;
Y haced cuenta que aquí están
Del Duque de Guimarán
De que el Duque no es culpado.

DON EGAS.
No, señor; que aquéllas son
Palabras tan generales,
Que no muestran las señales
De estar falso el corazón,
Común encarecimiento
Es de quien ama, y aun ley,
Decir:

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(......Continuação)


Decir: "Dios os haga rey."

DOÑA ELVIRA.
EL Rey nos miraba atento. (Aparte á Viseo.)

VISEO.
Si celos Le habemos dado,
Mal se alcanzará el perdón;
Que celos venganzas son
Entre el amante y lo amado,
Quiero hacer que no le veo,
Pues él se guarda de mi
Dile á lo que vine aqui

DOÑA ELVIRA.
Adios, Duque de Viseo.

VISEO.
Él os guarde y dé ventura
En lo que vais á pedir,

REY.
Vase? (A parte á D. Egas,)

DON EGAS.
Pues no deveis ir?

REY.
Más mi recelo asegura
El fingir que no me ha visto.


Vase el Duque, y égase el Rey á D.a Elvira,

DOÑA ELVIRA.
0h, gran señor,
Y cuán á tiempo mi amor,
Si vuestra gracia conquisto,
Os trujo aquí, donde ahora
Vuestro primo, el de Viseo,
Con aquel noble deseo
Que su pecho ilustre dora
De hacer bien, me importunaba
Que el perdón os suplicase
Del Guimarans, y templase
El er.ojo que mostraba
Vuestra Alteza contra él,
Dando un medio vuestra mano,
Como señor soberano,
Y no como juez cruel!

REY.
Elvira, aunque hacemos leyes
Los reyes, está advertida
Que donde hay parte que pida,
No tienen poder los reyes,
Y espántome que mujer
Que debe of en did a estar,
Me aconseje el perdonar
Lo que puede ejemplo ser
De que no haya hombre, en rigor,
Que no se atreva á la cara
De la hermosura más rara
Y de más noble valor,

DOÑA ELVIRA.
No pido que Vuestra Alteza
Perdone agravio con parte,
Mas que de la suya aparte
La rigurosa aspereza;
Que bien puede, con pedir
A la parte que se aparte,
Ser como el todo la parte,
Y la culpa remitir.

REY.
Confieso que bien podré
Dar un medio pïadoso
Como jüez poderoso,
y éste por ti Ie daré.

DOÑA ELVIRA.
Beso tus pies tantas veces
Cuantas mercedes nos haces;
Que de las partes las paces
Son gloria de los jüeces.
Qué medio tienes pensado?

REY,
Justo, santo, conveniente,
Y por cuyo honor presente
Cese el deshonor pasado.
Cásese con doña Inés
El Duque de Guimarán,
Y con esto quedarán
Iguales,

DOÑA ELVIRA,
Buen medio es
Si lo toma bien don Egas,

DON EGAS.
Pues yo,
obedezco otra ley
Fuera del gusto del Rey?

DOÑA ELVIRA.
Mucho á la razón te allegas:
Mejor dijera al favor.

DON EGAS.
Sabe Dios cuánto lo siento (Aparte.)

DOÑA ELVIRA,
Sin duda este casamiento
Cubre y remedia su honor,
Quién mandas que vaya allá,
Que de tu parte Ie hable?

REY.
Ya está libre el Condestable,
Y dedrselo podrá,

DON EGAS.
No se lo diga su hermano;
Vaya el Duque de Viseo,
Pues tiene tanto deseo
De su bien.

REY.
Hoy en mano
Dejo su muerte ó su vida.
Id, don Egas, á avisar
Al Duque le vaya á hablar.

Vase.

REY.
Si tú fueras servìda
Que atropellara el poder
A la razon, yo lo hiciera,
Y habiendo parte, Ie diera
Libertad,


DOÑA ELVIRA.
No soy mujer
Que pidiera á Vuestra Alteza
Lo que no fuera muy justo;
Que me obligara á lo injusto
Contra mi honor y nobleza.
Mujer que pide par preso
Lo injusto, obligada queda
A que pedir se le pueda
Contra su honor todo exceso.
Tú has dado un medio real,
Digno de tu entendimiento,

REY.
Que sea sin voto, siento,
De la Reina trato igual.

DOÑA ELVIRA.
No será.

REY,
Cómo?

DOÑA ELVIRA.
Yo iré,
Y se lo diré á Su Alteza,
De cuya justa grandeza
Piadoso voto traeré.

REY.
Parte.

DOÑA ELVIRA,
Iré, con tu licencia.

Vase.

REY.
Pensar que estoy engañado
En lo que éstos han tratado,
Me mueve el pecho á clemencia.
Pero,
cómo puede ser
Que si don Egas lo oyó,
Me engañe? Y sabiendo yo
Que hay en eI Duque poder,
Y en sus tres hermanos graves,
Para derribar mi imperio;
Que no tienen sin misterio
El mar cubierto de naves,
Grande amistad con Castilla,
Con Francia y con Aragón,
Que todos indicios son
Que han de derribar mi silla.....
Válgame el ciel ol si hiciese
Un hombre un fuerte en mi tierra,
De donde, si hubiese guerra,
Contra mi se defendiese,
No sería gran erro
Consentir que le acabase?
Pues
como sufro que pase
Otra defensa mayor?
Estos cuatro hermanos son
Cuatro fuertes en mi tiena,
Que para tiempo de guerra
Han de ser la defensión
Deste Duque de Viseo,
Que aspira al reino sin falta,
Porque de empresa tan alta
Bastantes indicios veo;
Mas, pues no deja entenderse
Este nudo y remediarse,
Si no puede desatarse,
Yo sé que podrá romperse,
Alejandro dió el ejemplo:
Desterrar y dividir
Quiero estos cuatro, y huir
Deste peligro á este templo,
Desterraré de la corte
Al de Viseo también;
Que para mi paz no hay bien
Que más ahora me importe;
Y con pequeña ocasión
Le haré dar la muerte á alguno........................
Destos hermanos, que en uno.........................
Verán los demás quién son;..............................
Porque si tienen intento....................................
De matarme con su mano,...................................
La sangre del muerto hermano..............................
Le borre del pensamiento....................................


Vase.
Guimarans, el Condestablc, Faro y D, Álvaro,


CONDESTABLE.
Libertad nos ha dado, hermano, á todos,
Y la ciudad por cárcel hasta ahara;
Pem no es libertad con tantos modos
De sinrazones.


GUIMARANS.
Tanto el Rey adora
El gusto de don Egas?

FARO,
De los godos,
Gente bárbara entonces, Duque, ignora
La historia antigua cosas tan extrañas
Mientras reinaron en las dos Españas.

GUIMARANS,
Conde de Faro, y noble hermano mío,
Mi amor no os lleve á tal desenvoltura.
El Rey acierta en to do : es desvarío
Pensar que por don Egas aventura
La justicia y razón; que su albedrío,
En cuanto intenta y acertar procura,
Camina con dos ángeles de guarda.

FARO.
No sé qué vano miedo te acobarda.
No digo que no sientas que esto es justo,
Mas que te quejes donde el mal te ducle.

DON ÁLVARO.
Con tu humildad aumentas mi disgusto,
No quieres que un suspiro al cielo vuele?

GUIMARANS.
Don Alvaro, no sé: to do es injusto
Cuanto es murmuración, Deja que apele
A Dios de mis agravios; que las leyes
Sólo aqueste jüez dan á los reyes.

VISEO.
Sin licencia me entré, porque esta casa,
Como es propia, excusa la licencia.

GUIMARANS.
Seáis mil veces, Duque, bien venido,

VISED.
Todos estáis acá?

CONDESTABLE.
No Le parece
A Vuestra Señoría justa cosa
Que estemos presos, aunque estemos libres,
Donde lo está el Duque?

VISEO,
Es tan piadosa,
Que á mi también á esta prision me obliga
La ley de la amistad; pero no quiero
Que el Duque me agradezca esta visita,
Porque vengo del Rey con un recado,

GUIMARANS.
Destierro libertad?

VISEO.
Oidme atento,
Porque no es libertad el casamiento,

GUIMARANS,
Casamiento!
Qué es esto?

VISEO.
El Rey me manda
Que os diga (y no ha pensado que hace poco),
Duque de Guimarans, que luego al punto
Con doña Inés os desposéis; que quiere
Que el honor que ha perdido recupere.

GUIMARANS.
Que me case manda el Rey
Con doña Inés?

VISEO.
Esto os digo,
pena de su castigo
Y de incurrir en la ley
De la lesa majestad,
Pues fué la ofensa en su casa,

GUIMARANS.
Que por eso el Rey me casa
Con doña Inés?

VISEO.
Perdonad
Si esto os ha dado disgusto

GUIMARANS.
Hermanos, todos estáis
Aqui, qué me aconsejáis?

CONDESTABLE.
Que no es justo.

FARO,
Que no es justo,

DON ÁLVARO.
Yo, como menor, no tengo
Qué decir, ni es bien que hable
Donde habla el Condestable
Y el Conde.


GUIMARANS,
La qué punto vengol
Y vos, Duque de Viseo,
Qué decís?

VISEO.
No me pidáis
Consejo, pues ya lo estáis
De los que tan cerca veo
De vuestra sangre y honor.

GUIMARANS,
Decid al Rey que no es justo
Casarme contra mi gusto
Por el gusto de un traidor;
Y que es bajo el casamiento
Que por bofetón nos vino,
Pues es abrir el camino
Para todo atrevimiento.
Que la cara que ofendi,
También la supiera honrar
(Bien se me puede fiar),
Como ella me honrara á mi
A todos ha parecido,
Para que nadie me note,
El no me casar con dote
Que ha hecho tanto mido.
En la cara que escribí
Aquí hay vergüenza tan poca.,
No es cédula que provoca
A entrar á vivir alli,
Ni es bien que en otras naciones
Se diga (que esto me esfuerza)
Que me he casado por fuerza,
Si me caso á bofetones.
No porque no puede ser
Mi igual doña Inés, mas sólo
Porque deste al otro polo
Mi historia se ha de saber;
Que cuanda fuera ganancia
De mi noble nacimiento,
No quiero yo casamiento
Con tan sea circunstancia.

CONDESTABLE.
Mis brazos te quiero dar,
Porque hasta a hora no has sido
Mi hermano.

FARO.
Yo he conocido
Lo que te debo estimar

DON ÁLVARO.
Mis brazos Ie doy también,
Se fior, á Vueseñoría.

VISEO.
Yo volveré á quien me envía,
Mas no despachado bien.
Y suplico cuanto puedo,
Aunque parecan errores,
Siendo tan grandes, señores,
Los recelos deste miedo,
Que se trate bien del Rey,
Que es nuestro dueño absoluto.

GUIMARANS.
Viseo, ese honrado fruto...........................
Nace de vivir en ley..................................
Que nos muestra como á vos...................
Que al Rey, en la paz ó guerra,...................
Respetemos en la tierra,.............................
Porque está en lugar de Dios,.......................
Los príncipes en el suelo...............................
Somos en toda ocasión,..............................
Lo que los ángeles son ..............................
Delante del Rey del cielo................................
Porque de aquel propio modo.........................
Se debe, por excelencia,...............................
A cuanto hiciere obediencia,...........................
Y darle gracias por todo. ................................

VISEO.
Si esta inferior jerarquía.....................
Es imitación, señor,...........................
De la esfera superior,.........................
Alto pensamiento os guía,....................
Yo voy, y le contaré ..............................
Vuestra humildad. .................................

CONDESTABLE.
Ide con Dios..........................................

Vase Viseu.

Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(......continuação)


GUIMARANS.
Yo hice lo que los dos
Me aconsejasteis.

CONDESTABLE.
Bien fué;
Que no os habéis de casal',
Dando al mundo qué decir;
Que bien sabréis vos sufrir
Un destierro en tierra ó mar.

GUIMARANS.
Mas
que al Africa me envia?

CONDESTABLE.
Como á mi, no lo dndéis,
Gracias á Dios, que tenéis
Para entonces compañía.

DON ÁLVARO.
Miren Vuestras Excelencias
Que juntos estamos mal.

FARO.
Bien dices; que en tanto mal
No faltarán diligencias
Para saber lo que hablamos,
Un rato al Duque dejemos.

GUIMARANS
Aquí estoy.

CONDESTABLE,
Presto os veremos.

FARO.
Vamos al palacio.

DON ÁLVARO,
Vamos.

Vanse. El Rey, D, Egas, D.a Elvira y D. Inés,

DOÑA ELVIRA,
Ya te doy el parabién,
Que bien te lo puedo dar.

DOÑA INÉS.
Que me tengo de casar?

DOÑA ELVIRA.
Va,
no te he dicho con quién?
Y á la Reina mi señora
(Para que su voto diese,
Y sin ella no se hiciese)
Acabo de hablar ahora.
En evo está bien, y muestra
Contento.

DOÑA INÉS.
La fuerza es ley,
Siendo voluntad del Rey,
Pues esta sola es la nuestra.

REY.
Yo tengo, Inés, gusto desto.
Casada estaréis mejor,

DOÑA INÉS,
Pienso que será, señor,
Pensamiento poco honesto.
tómo le daré la mano
Á quien la puso en mi rostro?
Humilde á esos pies me postra,
Como á señor soberano,
Para que miréis mejor
A cuál hombre me entregáis;
Que más honor me quitáis
Adonde me dais honor,
Yo perdono al Duque solo
Con que á Guimarans se vaya,
A Castilla ó á su raya,
Aunque es poco eI otro polo
Para apartarIe de mi,
Para no sentir mi afrenta,

REY.
Corre tu honor pol' mi cuenta,
Elvira lo quiere así:
Haz mi gusto, pues yo hago
El de Elvira.

DOÑA INÉS.
Obedecer
Es justo, que soy mujer.

DON EGAS.
Yo tengo mi justo pago. (Apart e.)
Esta falsa arquitectura
Del edificio que alcé
Contra el Duque, hoy la tiré
Sobre mi propia ventura.
Perdí á Inés, perdí á mi bien,
Por el mismo filo he sido
De mis contrarios herido,
V muerto diré también.

VISEO.
Vo fuí, señor, á la prisión, adonde
De Guimarans el Duque preso queda,
Dije vuestro recado.....

REY.
V qué responde?

VISEO.
Que no es posible que casarse pueda,
Por ser violencia; no porque en tal dama
No haya valor que al de su sangre exceda,
En efecto, no quiere que la fama
Diga que se casó por tal suceso.

REY.
Hoy mi poder á la venganza llama.
Escuchose jamás tan loco exceso
De vasallo á señor? Don Egas, parte;
Que estoy perdiendo de furor el seso.
Al Condestable di, sin que se aparte
De ti, que luego salga desterrado
Al Africa, á Castilla ó á otra parte.
Al de Faro también.

DON EGAS.
Estás airado.....

REY.
Don Alvaro travieso también salga,

DON EGAS.
V el Duque?

REY.
Va lo tengo imaginado.
Yo haré este día una venganza hidalga
En hombre con mujer tan atrevido,
Sin que Castilla ni Aragon le valga.

DON EGAS.
Yo voy á obedecerte.

VISEO.
No he querido
Pedirte, gran señor, piedad, mirando
Que cada cuallo tiene merecido.
También crece en los reyes, castigando,
Su opinión y respeto: bien has hecho.
Sal.ga la inobediencia murmurando;
Que éste es castigo digno de tu pecho.

REY.
Todos los que á su rey le cansan, primo,
Como éste y otros muchos que sospecho,
No es bien echarlos luego.

VISEO.
Pues animo
Vuestro valor Real contra los hombres
Que más ahora en Portugal estimo;
Bien veréis si es razón.

REY.
Pues no te asombres
De que también te aleje de mis ojos,
Porque estás en la lista de sus nombres.
Y pues me das, cuñado, más enojos
Que todos juntos, véte luego al punto.

VISEO,
Hablas por pesadumbre ó por antojos?

REY.
Primo, no repliquéis: por todo junto.

Vase.

VISEO.
Qué os parece?

DOÑA ELVIRA.
Oue no sé
Cómo os diga mi dlor,
Celos son de vuestro amor.

VISEO,
Nen qué mal punto le hablé
Pensé con lisonjas viles
Ganar, Elvira, su gracia,
Y he caído en su desgracia.

DOÑA INÉS.
Son como telas sutiles
Las condiciones Reales:
Cualquiera cosa las rompe,

VISEO.
Porque mi gusto interrompe
En ocasiones iguales,
Muestro, Elvira, sentimiento;
Que por la corte, no hubiera
Cosa en que yo recibiera
Más gusto y mayor contento.
V pues sé que celos son
(Que otra causa no le he dado
Sino es eI ser su cuñado,
Que no es pequeña ocasión;
Que un cuñado es imposible
Que no enfade, porque tiene
Algo de suegro), conviene
Volver al rigor terrible
De su violencia y crueldad
La espalda, y obedecer;
Que en los reyes suelen ser
Los enojos tempestad,
Parece que todo el suelo
Han de acabar fruenos y agua;
Pero luego que desagua
La furia, serena (,1 cielo,
El sol se muestra y declara.
Tal son los reyes airados;
Mas, los enojos pasados,
Vemos el sol de su cara,
Quedaos, Elvira, en buen hora,
Yo me voy.

DOÑA ELVIRA.
Si vez alguna
Se ha mostrado la fortuna
De mis desdichas autora,
Es en aquesta ocasión.
Pensáis verme?

VISEO.
Yo os veré;
Que de secreto vendré, .
Pues pocas las leguas son
Desde la primera aldea
De mi tierra, en que he de estar,
A Lisboa, si hay lugar
Para que de noche os yea.

DOÑA ELVIRA.
Ayudando á mi remedio
Doña Inés, no faltará.

DOÑA INÉS,
Lugar, señor Duque, habrá;
Que no hay mar ni tierra en medio
De dos que se quieren bien,

VISEO,
Pues voyme; que si en el vuestro
Hallara el am or que os muestro
Memoria, y el Rey desdén,
Mientras más piensa y procura
Que en el mundo no Ie habrá,
Más presto am or buscará
Tiempo, Iugar y ventura,

Vase.

DOÑA INÉS.
Triste quedas; es razon.
Gran caballero es Viseo.

DOÑA ELVIRA.
Tan justamente me empleo,
Que mis esperanzas son
Para dar envidia al mundo.
Merece ser rey.

DOÑA INÉS.
De suerte
Que he sospechado su muerte,
Y en este temor lo fundo.

DOÑA ELVIRA.
Líbrele el cielo,

DOÑA INÉS.
Aquí vienen
Mis enemigos: adiós,

Vase, El Condestable, Faro y D. Alvaro,

CONDESTABLE.
Juntas estaban las dos.

FARO.
Amistad pienso que tienen.

CONDESTABLE.
Doña Elvira.....

DOÑA ELVIRA.
lr qué venes?

DON ÁLVARO.
Pues Nué ha dicho el Condestable?....

DONA ELVIRA.
Qué peligro más notable,
Pues en desgracia vivís
De Su Alteza, y confirmada
Con lo que al Duque responde?

CONDESTABLE,
Si el Rey su gracia me esconde,
Mi voluntad no es culpada.
Las estrellas determinan
La ventura con los reyes;
Ellas ordenan las Ie yes
A que los llevan é inclinan.
Yo Ie serví, doña Elvira.

DOÑA ELVIRA.
Don Egas os viene á hablar:
Tenga en vos mayor lugar
La obediencia que la ira.
Haced como caballero
En callar y obedecer;
Que consejo de mujer
Nunca fué malo el primero.


Vase. Don Egas.


DON EGAS.
Aunque yo no quisiera, Condestable
De Portugal, venir con tales nuevas,
Siendo forzoso obedecer al Príncipe,
Cumplo, como vasallo, lo que manda.
Y manda el Rey que de su corte y reino
Salgáis, etcrnamente desterrado.
Ansi os lo notifico,

CONDESTABLE.
Eternamente
Solo destierra Dios; que aunque Su Alteza
Piense que eternamente nos veremos,
Ya vendrá día en que los dos estemos
En tribunal adonde su sentencia
Escuchen el rigor y la inocencia.

FARO.
Bien fuera que Su Alteza dicra causa.

CONDESTABLE,
Quedo, Conde de Faro; que del modo
Que al cielo no podemos preguntarle
Por qué nace uno pobre y otro rico,
Ansí á los reyes, en decretos suyos,
El superior es Dios: ya tienen día
En que darán á Dios su residencia,

DON EGAS.
El Rey tendrá ocasión.

CONDESTABLE,
Y yo paciencia,

DON ÁLVARO,
lCuál ocasion el Condestable ha dado?

DON EGAS,
Don Alvaro, si aqui viniera escrita,
Yo lo dijera, á fe; pero no viene:
Y ansi, callar y obedeccr conviene.

FARO.
Si no hubiera traidores en cl mundo,
Troya estuviera en pie, Grecia en su fuerza.

DON EGAS.
Señor Conde lo mismo os notifico.
DON ÁLVARO.

Lo mi hermano Por qué?
DON EGAS.

Y á vos y todo.


FARO,
Ja don Alvaro

DON ÁLVARO.
IAmíl

DON EGAS,
Yo cumplo en esto
Mi obligacion: salí del reino presto.
Vase.
CONDESTABLE.
Salí del reino presto." Hay tal desdicha?

FARO.
Esto sufriste á un bárbaro villano?

DON ÁLVARO.
Queréis aventurarme á mi, señores,
Que soy vuestro menor y más inútil?

CONDESTABLE.
Don Alvaro, no intentes nuestra afrenta,
Ni des causa á los daños que nos hacen,
Más vale que inocentes padezcamos.

EI Rey y D. Egas, entreabriendo una cortina, sin ser vistos.

DON EGAS,
Desde aqui puede verlos Vuestra Alteza.

REY.
Podrán verme? (Aparte á D. Egas.)

DON EGAS.
No te verán sospecho,
Ö con esta cortina cubre el rostro.

REY.
Desde aqui quiero ovir lo que murmuran.

CONDESTABLE.
Cuán diferente de su padre ha sido
El rey don Juan Oh santo don Alfonso
Es posible que aquéste es hijo tuyo?

FARO.
No es posible que el Rey asi nos trate.
Aunque su condicion tan fuerte sea.
De alguna aljaba aquestas flechas salen.

DON ÁLVARO.
Esa, lno conocéis que es de don Egas?

DON EGAS.
Por mi comienzan ya: mire tu Alteza
Si saben que me han dicho sus traiciones,
Pues temen que yo he sido el que las dijo.

CONDESTABLE,
De todo tiene doña Inés la culpa.

DON ÁLVARO.
Que él se fe de hombre que ha tenido
Sus principios en Africal

DON EGAS,
No escucha
Las insolencias destos desterrados?
Cuál honra puedo yo tener más grande
Que haberme dado en Africa principio
Más generoso abuelo?

REY.
Pues qué quieren
Decir éstos en eso?

DON EGAS.
Que mi padre
Sirvió á los tuyos contra el Moro en Africa,
Y que por eso me dejó esta hacienda,
Como si la que da la guerra á un hombre
No fuese la mejor,

REY.
Pues quién lo duda?
Los reyes por las armas lo ganaron,
Que la primera vez no lo heredaron.

CONDESTABLE.
Espero en Dios que sucesión no tenga.

FARO.
Y yo de ver al Duque de Viseo
En llugar que su virtud merece.

REY,
Ves como tienen trato con el Duque?

DON EGAS.
Dicen éstos aqui lo que desean,
Mas no que sepa el Duque sus deseos,

REY.
Cómo defiendes tanto al Duque?

DON EGAS.
Estimo
La virtud de un mancebo generoso,
A quien hombres, muchachos y mujeres
Bendicen por las calles en Lisboa,

REY.
Calla, don Egas, que estás necio.

Vase.

DON EGAS,
Fuése.
No traigo muy segura la cabeza,

vase.

CONDESTABLE.
Paréceme que siento en aquel paño
Gente escondida.

FARO.
Creo, Condestable,
Que si en las casas tienen las paredes
Oidos, en Palacio oidos y ojos..

DON ÁLVARO.
Y aun lengua; que su voz oi,

CONDESTABLE
Pues vamos,
Antes que mayor daño nos resulte.

DON ÁLVARO.
Adiós, Lisboa.

FARO.
Adiós, querida patria.

Saudações fraternas

Zé Maria

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(continuação....)


DON ÁLVARO,
Entre los ojos tu desdicha llevo.

CONDESTABLE.
Oh, mal aconsejado Rey mancebo

Vanse. Felipa y Brito, riñendoj Colombo, con un palo
en la mano, poniéndolos en paz.

COLOMBO,
Deteneos en mal hora.

BRITO.
Cuando hay gente, bien habláis,

FELIPA.
Desta suerte me tratáis?

BRITO.
Verá, pues, de lo que llora

COLOMBO.
Dejadla ya, si queréis.

BRITO,
Avaos, Colombo.

COLOMBO,
No quiero.

BRITO.
Apercebir el mortero
Y el albayalde podéis:
Majad rábanos; que os tengo
De hacer cardenales tales,
Que no haya más cardenales
En Roma.


FELIPA.
A este punto vengo
Sois un ruin.

BRITO.
Quién?

FELIPA.
Vos,

BRITO.
Yo?



FILIPA.
Si.


BRITO.
No es posible.

FELIPA.
Yo solo sé

BRITO.
Avaos, Colombo.

COLOMBO.
No haré
Mientras que no os vais de aqui.

BRITO.
Yo soy ruin?

FELIPA.
Pues qué sois vos?

BRITO.
Hablad con más tiento, Felipa,
Que os estrujaré la tripa,

FELIPA.
Por eso hay juez.

BRITO,
Quién?

FELIPA
Dios.

BRITO,
Mas que me quiere acusar
A la santa Inquisición?

COLOMBO,
Sobre qué fué la cuestión?

BRITO.
Ah! fué sobre el habrar.

FELIPA.
Miente, que no tal.

BRITO.
Pues qué?

FELIPA.
Sobre sus bellaquerías,

BRITO.
Avaos, Colombo.

COLOMBO.
En porfias
De vuesa madre me hallé,
Que fué por quien el refrán
Qued6 de las tijeretas;
Ni gruñian dos carretas
Lo que ella y el sacristán.
Mas luego me respleutaba,
Que por medio me ponia.

FELIPA.
Mi madre menos sufría,
Menos ocasión le daba.

BRITO.
Era pequeña ocasion
Dar los bodigos á Juana?
Yo, èno la vi una mañana,
Que la tiró un mojicón?

FELIPA,
Mentis.

BRITO.
Ay! Mentís á mi?
Avaos, Colombo.

COLOMBO.
Qué es esto?

FELIPA.
Yo os lo diré.

COLOMBO.
Decid presto.

BRITO,
No, sino yo que lo vi.

FELlPA,
No lo diré sino yo,

BRITO.
Avaos, Colombo,

FELIPA.
Llegad;
Que ha de hacerme verdad
Lo que de mi madre habló.

BRITO,
Que me casase mi dicha
Con hija de un sacristán!

FELIPA.
Oh, que os dé Dios mal San Juan
Y eso, èno fué mi desdicha?
No érades vos un laeayo
Del Duque nuestro señor,
Que para ser labrador
Os puso mi abuela el sayo

BRITO.
En verdad que fué blasón,
Que quien caballos de reyes
Trataba, tratc con bueyes

COLOMBO.
Sobre qué fué la cuestion

BRITO.
En verdad, Colombo hermano,
Celos.


COLOMBO.
El Duque parece,

FELIPA.
Él es.

BRITO.
Dadnos, señor, vuestros pies.

VISEO.
Todos me tienen amor.
Es Brito?

COLOMBO.
Acabara yo
Para mañana

BRITO,
No me conoce?
Donde desta suerte?

VISEO.
Aqui.
Huélgome de verte asi.


FELIPA.
Hoy habló
Con Inés la de Montano,
Y la pellizco al pasar,
Yaun la requebré también.

BRITO.
Por su vida?

VISEO.
Aqui podemos parar.

CASTRO.
No hay casa en aquesta aldea
Que tenga estancia, ni sea
Para que puedas pasar,

VISEO.
No reparemos en eso;
Que el ser de Lisboa cerca,
Con ningún precio se merea,
Ya os he dicho mi suceso,

MENESES,
Aqui está Brito casado,
El que tu lacayo fué.

VISEO.
En su casa posaré,
Que es secreto y hombre honrado.

BRITO,
Es aquél nuestro señor


VISEO.
Asi me goco.

BRITO.
Si vais, señor, adolante,
Quedaos aqui solo un dia.

VISEO.
Y aun muchos estar poda,
Que es por agora importante.

BRITO.
Cuando albricias me pidira
Su Excelencia, voto al sol,
Que con ánimo español
Mi macho el rucio le diera
Id, Colombo, á prevenir
La casa del eura,

VISEO.
Amigo,
Aqui no ha de haber testigo;
Secreto pienso vivir.
En la humildad de tu casa,
Brito, pasaré mejor,

BRITO.
Tan alta merced, señor,
De humanos méritos pasa.

VISEO.
Haced, Meneses, que luego
Que la ropa llegue aqui,
Se aderece, Yo?

FELIPA.
Vos, lacayo.

BRITO.
Hablad bien;
Que la llegué á saludar,

FELIPA.
Tal salud tengáis.

BRITO.
Amén,

FELIPA,
Haed de la zorra muerta.

BRITO.
Pues un requiebro, qué impuerta?

FELlPA.

No importa quererla bien?


El Duque de Viseo, Castro y Meneses, de camino,


MENESES.
Harélo ansi.


Vase.


VISEO.
Qué cansado y triste llego ,
Dadme una silla, y tú, Castro,
Saca tu instrumento un poco,


Vase Castro,

BRITO.
Estoy de contento loco,
Quién tuviera de alabastro,
De mármol, de jaspo, aqui
Un palacio suntuoso!

VISEO.
Conmigo el Rey sospechoso?
Qué desdichado nada

Don Carlos.

DON CARLOS.
Está aquí el Duque, amigos?

VISEO.
Qué es aquesto? (Aparte.)
Es don Carlos? Don Carlos, (dónde bueno?

DON CARLOS.
El Rey os manda que volváis,

VISEO,
Tan presto!

DON CARLOS.
Debió de arrepentirse.

VISEO,
No condeno
El arrepentimiento en los onojos.

DON CARLOS,
Vamos,


VISEO.
Yo iré. Mas de sospechas lleno; (Aparte.)
Que levo mis desdichas en los ojos.

Vansa el Duque y D, Carlos.


BRITO.
Mas qué poco dura el bien

FELIPA.
No pasa tan presto el mal.

BRITO.
Un huésped tan principal
Vínome gran de también.

COLOMBO.
Yo pienso que ha de volver:
La ropa dejan aqui

BRITO.
Pues, Felipa, siendo ansi,
Amistades quiero hacer.
Venid á limpiar la casa:
Laya en todo tanto aseo
Como si fuera en Viseo.

FELIPA.
Presto veréis lo que pasa.

BRITO.
Ser vuestro amigo deseo.

FELIPA.
Y yo darte mil abrazos.

COLOMBO,
Confirme el cielo esos lazos.

FELIPA,
Que mal haya yo si crco
De Juana ni de Locía,
Aunque sean como un oro,
Que no me quereis

BRITO.
Te adoro,
Borrega del alma mia.


FEUPA.
Dame un abrazo en señal.

DRITO,
Avaos, Colombo.

COLOMBO.
Ahora si.

FELIPA,
Quiéresme bien?

BRIT0.
Como á mi

FELIPA,
Pues vaya el mal para mal.


Vanse, Guimarans y un Alcaide,


GUIMARANS.
Que no quierc escuchar el Rey mis quejas?

ALCAIDE.
Dicen que no hay orejas, hombres sabios,
En tanto que hay agravios,

GUIMARANS,
(De su tierra
Mis hermanos destierra?

ALCAIDE,
Ansi parece,

GUIMARANS.
Si en él resplandece la justicia,
Y hubo en malicia, bien ha hecho.
Estando satisfecho de su culpa;
Pero si los disculpa todo el mundo,
Ciego está su profundo entendimiento,


DON EGAS.
En aqueste aposento el Rey os manda
Que entréis,


Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro José Maria

A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal serviu para que os Castelhanos fizessem pelo menos duas comédias, ao que parece com muito sucesso, sem ao menos respeitarem quem os ajudadara a conquistar Granada.
A Vida e da Morte de Cristóvão Colombo, serviu aos Castelhanos, para mais uma vez não honrarem os compromissos assumidos, sem ao menos respeitarem quem lhes entregou as Terras das Índias, e ás quais, por si próprios, nunca teriam qualquer direito.

Castela deve a Portugal a conquista de Granada aos Mouros, e o muito que lucrou com as Índias Ocidentais.
Deve-nos ainda, e principalmente, o facto de metade do Continente Sul-Americano, falar castelhano.

De Castela, esperar-se-ía senão reconhecimento, pelo menos respeito.
Mas a Espanha à imagem do Império Romano, contruíu-se a ferro e fogo, sobre o Etnocídio, e mais tarde sobre o Genocídio de outros Povos.
Aqui o respeito e o reconhecimento, não têm lugar.

E em Portugal, se não se representou o drama "Duque de Viseu", poder-se-ía muito bem ter representado, já que em Portugal se perdeu há muito o hábito de pensar e reflectir.

Se Portugal ainda tivesse massa crítica, já há muito se teria interrogado sobre as muitas incongruências não só da História actual como da outra, mais antiga.

A propósito da Morte do Duque de Viseu, e da morte ou fuga de outros Conjurados, escreveu Resende:

"Da mercê que el-rey fez ao senhor Dom Manoel yrmão do duque do mestrado de Chistus e ducado de Beja.
Capitolo LIV"

............................
"E Fernam da Silveira foy escondido em hua cova por segredo e fiança de hum cavalleyro que fora criado de seu pay, que se chamava Joam Pegas que nunca se corrompeo. nam por temor das mortaes penas d´el-rey a quem o escondesse, nem por promessas e grandes mercês a quem o descobrisse. E na pousada de Fernam da Silveira foy achada hua sua barjoleta com muitos cruzados, que por mandado do duque recebera de que já despendera muitos mais por aquelles da conjuraçam, cujos nomes e somas por suas ementas se acharam; e dahi a muitos dias o dito Fernam da Silveira se salvou por meio e ajuda de um mercador chamado Bartalo homem estrangeiro que pollo seu se aventurou a muito, e por mar desnudado com baixos trajes foy ter a Castela; e depois sendo della desterrado a requerimento d´el-rey, foy em França morto a ferro na cidade de Avinhão a oito dias do mês de Dezembro de mil quatrocentos e oitenta e nove per o conde de Palhaes catalão que em França também andava desterrado, a quem el-rey pollo fazer por seu mandado, fez mercê de muita soma d´ouro em que primeiro se concertou."

Segundo este relato, Fernão da Silveira, ter-se-á escondido, e posteriormente fugido para Castela, com a ajuda de um mercador de nome Bartalo, na sequência do morte do duque de Viseu.

Nada de novo. É consensual que Fernão da Silveira escapou para Castela, e foi morto em Avinhão pelo conde de Palhais, a mando de D. João II, etc. etc. etc.

Mas se Fernão da Silveira fugiu para Castela após a morte de d. Diogo, duque de Viseu, temendo ser morto por ordem de D. João II, como é possível que o próprio rei D. João II, o envie mais tarde numa embaixado a Castela.

Mas é o que diz Resende.
Vejamos:

"Embaixada que aqui em Castello Branco veo a el-rey d´el-rey e da raynha de Castella.
Capitolo LVI"

" Aqui em Castello Branco vieram a el-rey por embaixadores d´el-rey e da raynha de Castella, o bispo de Córdova pessoa de grande autoridade, e Gaspar Febra valenciano, homem muy honrrado.

E ao que principalmente vinham, era requererem restituyçam dos filhos do duque de Bragança que andavam em Castella em casa da raynha, e porque ao tempo da partida dos ditos embayxadores, os reys NAM SABIAM DA MORTE DO DUQUE DE VISEU. El-rey temporizou com eles acerca de seus requerimentos e deixou sua determinadora posta com a sua embayxada que sobre isso e sobre outras cousas ENVIOU DEPOIS POR FERNAM DA SILVEIRA, E COM ELE ESTEVAM VAZ."

Eu também fico à espera de uma explicação, se a houver, para o facto dos Portugueses terem perdido a capacidade crítica.

Saudações entre o divertido o perplexo

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Airmid,

tenho andado arredado da discussão colombina por motivo de não ter de facto tempo para pesquisar, estudar e contrapor esta questão.

Neste momento a faculdade é mais importante...

Contudo pouco me surpreende em Portugal...

Noutro tópico, perguntava eu o porquê do afastamento da maçonaria da casa real portuguesa ao longo do século XIX, no contexto da responsabilidade da maçonaria na queda de D.Carlos e do Reino Português...

Nada se estranha em Portugal...

a Historiografia oficial Portuguesa é como as rádios. Embora haja as pessoas quisessem ouvir outras músicas, há sempre uma Palylist de programa por tocar... E o pior é que a música é sempre a mesma....

Cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Airmid

"A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal serviu para que os Castelhanos fizessem pelo menos duas comédias, ao que parece com muito sucesso, sem ao menos respeitarem quem os ajudara a conquistar Granada."

Não são duas, mas sim três, pelo menos! El Duque de Viseo, A Tragédia do Duque de Bragança, e D. Joana, uma Monja Dominicana.

E se aos portugueses se deveu a tomada do Reino de Granada, muito podem agradecer os Castelhanos, à Armada portuguesa Comandada por D. Francisco de Almeida que se interpôs no mediterrâneo, evitando assim um possível auxílio vindo do norte de África ou da Turquia.

Colombo era Portugal. Portugal medianeiro entre Cristãos, Mouros e Judeus. Portugal não só apoiou a tomada de Granada por mar como por terra. Colombo, não se evitava em contactos e conferências, tanto em terra como no mar, a exemplo do que fizera S. Bernardo na tomada de Lisboa aos mouros. Colombo esteve 7 anos na Corte Real espanhola, como ele o disse na sua carta escrita a 7. 7. 1503. Ele foi um verdadeiro medianeiro entre os homens e Deus. Colombo não se evitou a esforços para que a Paz fosse assinada entre Cristãos e Mouros, o que foi na altura considerado um grande sucesso, festejado por ambas as partes e que juntou para cima de 300 mil pessoas!!!

Colombo, como medianeiro esteve na Corte Real dos reis católicos, estando também confirmada a sua presença no Mosteiro da Rábida, Porto de Palos e suas residências em Córdoba e Sevilha. Esteve nas campanhas militares de Granada, envolvendo-se directamente entre Cristãos e Mouros, realizando conferências de Salamanca e de Valcuebo, e em Lisboa no ano de 1488, assim como a sua presença em Andaluzia no ano seguinte, estando depois presente nas tomadas de Málaga, Baza e Alhambra.

Antes de empreender a ultima sua viagem ás Índias, morou nesta ultima cidade, da qual ele serviu de medianeiro para se alcançar a Paz, tendo assistido á entrega das chaves da cidade e do hastear da bandeira.

Colombo, o especial amigo de D. João II, cumpriu a sua missão na Guerra de Granada, ser medianeiro entre os homens. Colombo, o Portugal Templário nascido com D. Afonso Henriques, agora renascido de D. Afonso V.

Em 28 de Agosto de 1481, D. Afonso V, com 49 anos, morre no Paço de Sintra. O Príncipe seu filho, como nos diz Rui de Pina, « com sinais verdadeiros de grande dor e sentimento, vestido de burel, se encerrou em sua câmara 3 dias, acabados os quais, vestido então de vestiduras mui ricas e com a cerimónia costumada, logo no derradeiro dia do dito mês, foi pelos nobres do seu reino, que aí se acertaram, levantado por rei, em idade de vinte e seis anos e quatro meses.»
No dia em que comenorava os 3 anos do falecimento de seu pai, D. João II, chamou D. Diogo, ao Paço, e apunhalou-o. D. Diogo morria para a eternidade.
Nesse mesmo dia nascia Colombo, o Príncipe da Paz.

Saudações

Zé Maria

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro Augusto

Reparei na sua pergunta.
Porque se afastou a Maçonaria da Casa Real Portuguesa, e logo em seguida li a resposta do Confrade Francisco.


E de facto, se pensarmos numa imensa Tarântula que se vai estendendo progressivamente por todo o Mundo, percebemos que todos os governos terão que ficar sujeitos a um poder comum.

A Globalização do Poder já começou há muito. Nós é que se calhar ainda não tinhamos percebido nem a sua idade, nem como se pode tornar tão devastador.

Naquela época, Portugal ainda tinha África, e não abdicar dos direitos sobre estes territórios, não servia os interesses dum poder absoluto.


Agora já não temos nem Brasil, nem África. Mas temos a História.
Por isso a questão de Cristóvão Colombo, com o rumo que está a tomar, é tão inconveniente.
Mesmo encostados à parede, Governos e Historiografia oficial, hão-de tocar sempre a mesma música.

Monótona, cinzenta, feia e de má qualidade, como as fardas de Mao, que um destes dias provàvelmente nos irão distribuir a todos, pelas quatro partidas do Mundo.

Mas ainda assim, hão-de restar-nos as outras três.
D. Pedro viajou por Sete Partidas. Nós também


Volte quando acabar os exames.
O Augusto têm um felling para documentos.

Melhores Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro José Maria

Tem razão. Foram três.
Como pude esquecer a "Tragédia do Duque de Bragança"?!

Mas já que a referiu, talvez me possa esclarecer algumas dúvidas.

Continuando com Resende:

"De como el-rey perdoo ao duque de Viseu a culpa que neste caso tinha, e da morte do duque de Bragança."
Calitolo XLVI

........................................................................................
E pera o caso do duque de Bragança mandou el-rey vir a Evora todollos letrados da casa da Supricação que entam estava em Torres Novas, e foy logo dado por juyz o licenciado Ruy da Grã muito bom homem, de muyto boa conciencia e bom letrado, e por procurador d´el-rey ho douctor Joam D´Elvas, e por procurador do duque ho
douctor Diogo Pinheiro que depois foy bispo do Funchal homem fidalgo e de muito boas letras e bom saber, e da criaçam do duque, e com ele Afonso de Bairros que era avido por hum dos milhores procuradores do reyno, Aos quaes el-rey mandou e encomendou que com muito cuidado e estudo procurassem e defendessem a causa do duque, e que por isso lhes faria muyta merce.
Foy feito e dado libello contra o duque que logo procedeo com vinte e dous artigos fundados naquellas cousas em que parecia elle ser culpado........................

Diz Resende que foram testemunhas de acusação:

"Lopo da Gama, Afonso Vaz secretário do marques, Pero Jusarte, Lopo de Figueiredo, Diogo Lourenço de Montemor, Jerónimo Fernandez Lemos e Joam Velho de Viana, de Caminha, todos da criaçam do duque e de seus yrmãos, cujos testemunhos pareceo que fazia prova ao libello, nem avia a elles contraditas nem lhas receberam"
Foy ho processo contra o duque acabado em vinte e dous dias, e nenhua diligência que para ele se cumprisse foi necessária fazer-se fora da corte.

Estranho!
Então o duque não conspirava com os reis católicos de Castela?
E não há documentos e testemunhas em Castela?

Em seguida D. João II monta um Tribunal nos seus próprios aposentos.
Nos seus aposentos?

".......................................
per mandado d´el-rey juntos pera juyzes alguns fidalgos e cavaleiros do reino homens sem sospeita que com os letrados foram por todos vinte e hum juyzes.
E tanto que o feyto foy concruso, os juyzes foram todos juntos em hua sala dentro do apousentamento d´el-rey armada de panos da ystoria, equidade e justiça do emperador Trajano......................................

Depois da sentença o duque é levado para umas casas na praça.

"E tanto que o duque entrou nas ditas casas, foram logo juntos muytos carpinteiros e oficiais, e com muyta brevidade fizeram hum grande e alto cadafalso casi no meio da praça, e hum corredor que de hua janella das casas hia a elle, e no meo do cadafalso outro pequeno pouco mor que hua mesa, mais alto com degraus tudo de madeira cuberto de alto a baixo de panos negros de doo, e feito como avia poucos dias que a el-rey perante o duque disseram que se fizera em Paris outro tal com tal cerimonia a hum duque que el-rey Luys de França mandou degolar"

Monta-se um estranho corredor a que o acesso é uma janela.
Porquê um corredor?
Para reservar a privacidade do Duque, que minutos depois será exposto na Praça?
Curioso contracenso!

E D. João II, com a maior falta de sensibilidade, acerta os pormenores da decapitação do duque de Bragança, escolhendo os tecidos e os acessórios na presença do próprio duque sentenciado, e copiando o modelo françês.

Mesmo a propósito, a degolação do tal duque francês. Elegantérrima!

Modelos estampados psicadélicos, saias compridas esvoaçantes, padrões com flores e fadas, castanhos e turquezas de Diane von Fustenberg, ou em tons de branco vermelho e azul, ou multiplos liláres, de Cavalli, ou os brancos pretos e vermelhos de D&G. (Dolce & Gabana)
Uma profusão de pulseiras metalizadas, escravas e correntes.
Modelos lindíssimos, ao estilo Verão dos anos 60.

Já o duque usou um modelo sóbrio, em negro assinado por Armani.

"Vestiram-lhe hua grande loba, capelo e carapoça de doo.....
......................................
Sahio assi ao corredor por onde avia d´ir ao cadafalso, e diante delle cofessores e religiosas com hua cruz diante encomendando com devotas orações sua alma a Deos. E quando vio o cadafalso e da maneira que tudo estava ordenado, lembrou-lhe que o vira contar a el-rey sobre o duque que em Paris degolaram e disse: Ha como em França".

.....................................................

Como em França.
Mas segundo as normas da Antiga Cavalaria, eis que surge Robin Hood, disfarçado, que acorre em defesa do Cavaleiro fiel a Ricardo Coração de Leão, prestes a ser decapitado pelos esbirros de João Sem Terra.

"E falando com o confessor perguntando-lhe se se lançaria se sobio ao outro cadafalso mais alto donde o viam, e assentado nelle com os olhos em Nossa Senhora encomendando-lhe sua alma, chegou a elle por detras hum homem grande todo cuberto de doo que lhe nam viram o rosto, ho qual se afirma nam ser algoz e ser homem honrrado que estava pera o justiçarem, e por fazer esta justiça em tal pessoa foy perdoado; e com hua toalha d´olanda que trazia na mão lhe cubrio hos olhos, e com muita honestidade o lançou de costas pedindo-lhe primeiro perdão; e acabado hum espantoso pregam que hum rey dármas dezia e dous pregoeyros em alta voz davam, o homem com hum grande e agudo cutelo que tirou debayxo da loba perante todos lhe cortou a cabeça. E acabado de ho assi degolar se tornou aa casa donde o duque sayra por o mesmo corredor sem ninguém saber quem era"

O Duque é degolado de costas com um grande cutelo????
Com um grande cutelo? Impossível!

E logo depois, sai o desconhecido, por onde o duque entrara, montando o Cavalo Pálido.

............................................................................

"Esteve assi o corpo do duque pubricamente no cadafalso aa vista de todos por espaço de hua hora, e dali sem dobrarem sinos nem aver choro, ho cabido da See com a cleresia da cidade com suas cruzes e muitas tochas acesas o levaram honradamente ao Moesteiro de Sam Domingos, onde foi soterrado na capella mayor. E na corte nam tomou pessoa algua doo por elle, salvo el-rey que esteve três dias encerrado vestido de panos pretos com capuzes cerrados e barrete redondo"


A execução tem lugar à noite.
E eu que pensava que de dia tinham mais audiência....

Mais tarde, D. João II irá apunhalar outro Duque, D. Diogo de Viseu, em Palmela, de novo na escuridão da noite.

Os sinos não dobraram pelo duque de Bragança.

Não poderiam.

Não creio que tenham dobrado por D. Diogo.

E só o Rei vestiu luto.
Três dias, como pela morte do pai.
E estou certa que a dôr era sentida.

Nenhum de nós, que discutimos esta questão por vezes tão levianamente, seria capaz de tamanho sacrifício.

Saudações

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Bom dia!

comecei o 2ºsemestre de Iscal há duas semanas:

Mat II, Cont.Financ, Dto Empresarial, Calculo Financ., e Microeconomia.

exames agora só em Junho...

Como vejo que consegue transcrever bem melhor do que eu docs, de séc.XV,

veja este da TT online:
Código Referência: PT-TT-CC/2/2/68
"Cópia da apresentação que D. Manuel, duque de Beja, fez a Nuno Cão, da Vigairaria de Santa Maria da ilha do Funchal"

Ora, nesta data D.Manuel já é Mestre/Regedor/Governador da Ordem de Cristo.

Mas esta apresentação que é feita da Vigararia de Santa Maria da ilha do Funchal é feita na qualidade de duque de Beja. Contudo sabe-se que esta Vigararia teve a seus pés todo o "ultramar" reliogioso português, ilhas do atlântico, Africa, Brasil, India.. até Macau...
Nesse sentido é fácil de perceber que seja na qualidade de M/R/G da OC que é feita esta apresentação... Mas que apresentação é feita?

Quem é Nuno Cão? parente de Diogo Cão, que pertenceu à casa do Infante Dom Henrique, Mestre da Ordem de Cristo?

Cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Airmid,

"Fernando de Bragança - Perdão - 25/06/1483"

!!!! Tou parvo !!!!

5 dias depois da morte do 2º Duque de Bragança!!!!

Boquiaberto!!!

Mera coincidência???

Cód.Refª : PT-TT-CHR/J/1/24/616
Chancelaria de D. João II, liv. 24, fol. 26

Diz que tenho feeling? o que acha disto?

cpts,
Augusto

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ERRATA - Vida e a Morte de D. Diog...

Errado:
"2ºDuque de Bragança"

Correcto:
D.Fernando II, 3ºDuque de Bragança"

Enlace directo:

RE: ERRATA - Vida e a Morte de D. Diog...

Caro Augusto

Certíssimo .
D. Fernando II-3º Duque de Bragança.
1430-Évora 1483

Cada vez gosto mais de tudo isto.

À noite vasculho as referências que forneceu.

Melhores Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Augusto

Isso não é feeling. Foi premonição!
D. Fernando para viajar, tinha que se fazer acompanhar do perdão formal do Rei.
Afinal os guardas de D. João II, nada sabiam sobre a Missão do Duque de Bragança....

Magnífico!!!

Como a Carta de Perdão que D. João II escreveu a Colombo, o Especial amigo em Sevilha.

Caríssimo, por favor vá à TT, e fotocopie a carta de perdão, antes que desapareça!

Saudações super-felizes

Airmid

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara Airmid,

obrigado pelas suas palavras.

Será que os Três Irmãos seriam:

Bartolomeu ./ -> D.Fernando II
Cristovão ./ -> D. Diogo
Diego ./ -> Fernão da Silveira

Será?

Como se diz que Bartolomeu seria mais velho....

Cpts,
Augusto

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Já solicitei à TT, cópia do Doc.

Augusto

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Airmid,,
Quer mais??

Dois dias depois...

"Estêvão Vaz - Perdão - 27/06/1483"

Nova coincidência... ou não?

Cpts,
Augusto

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(continuação.....)

GUIMRANS,
Qué es esto que anda en mis oídos (Apartc,)
Diciendo á mis sentidos lo que niega
La razón, que no llega á ver mi daño,
Cierta del desengaño de mi culpa?
Don Egas, mucho os culpa quien os mira
Mover al Rey á ira,

DON EGAS.
Yo le muevo?
Qué buena paga llevo del servicio
Que he hecho al Rey!
Lo oficio co la obediencia.

GUIMARANS.
Y el mío la inocencia que he tenido,
Ay, cortesano fementido y ciegol (Apartc.)
Mirad que hay Dios, don Egas,

DON EGAS,
Entrad presto.

GUIMARANS.
Humilde estoy y puesto en vuestras manos.
Ah, qué poco duråis, bienes humanosl
Dichoso aquel que vive en cste suelo
Como que sabe que es su centro el deIol
tntrase,

ALCAIDE,
A qué llaman al Duque?

DON EGAS.
El Rey lo sabe.

ALCAIDE.
No pensé que tan grave era su culpa,

DON EGAS.
Más al Duque le culpa la sospecha
De conjuracion hecha por las manos
De todos cuatro hermanos.

ALCAIDE.
Eso es cierto?

DON EGAS.
Como es tan encubierto, no se alcanza,

EI Rey,

REY,
Hoy tendré confianza de mi vida, (Aparte,)
Pensamiento homicida; hoy desde el cicIo
Bajarás hasta el suelo la cabeza.
Don Egas.....

DON EGAS.
Gran tristeza en todos veo, (Aparte.)
Qué tienes, pues?

REY,
Deseo de venganza,
Aunque este nombre alcanza la malicia;
Porque 10 que es justicia, es virtud santa,

Viseo y D. Carlos,

VISEO,
Dame tus pies.

REY,
Levanta, amado primo,
Notablemente estimo tu obediencia.

VISEO.
Venir á tu presencia no rehusara,
Si á morir me llamara Vuestra Alteza.

REY.
La obediencia es nobleza en el vasallo,
Que puede asegurallo de sospecha,
Y en amistad estrecha el odio vuelve.

VISEO.
Quien ama, presto absuelve cualquier duda.
Una verdad desnuda de artificio
Luego muestra el indicio de su fuerza
Contra quien más se esfucrza á derriballa.
Bien suele adelgazalla la mentira,
Si del extremo tira por rompella;
Pero no deshacella, que no puede.

REY.
Un rey, que á todo excede, pues los reyes
Deshacen y hacen leyes, mucho obliga
Á respeto.

VISEO.
Eso diga el que te tengo,
Pues á servirte vengo con tal furia.

REY,
El que á reyes injuria, y en su ausencia
Habla sin diferencia de su estado,
Debe ser castigado gravemente,

VISEO.
Cuando el rey es prudente, no se informa
De alguno que transforma las verdades
En otras calidades diferentes;
Que hay muchos pretendientes des a gracia,
Que estriba en la desgracia de los otros.

REY.
No juzgamos nosotros lo secreto,

VISEO,
Todo jüez discreto guarda oido
Al ausente of en dido.

REY.
Lo que sabe
El rey, y es caso grave,
está obligado
A ser más informado? Más lqué espero?

VISEO.
Alejandro Severo, cuyo imperio
Fué tenido á misterio, no juzgaba
Si no se acompañaba de veinte hombres
De más famosos nombres de letrados,
Que estaban celebrados en el mundo.

REY,
En más razon me fundo que imaginas.
Alzad esas cortinas, porque estimo
Que este ejemplo mi primo mire atento,
Porque también le sirva de escarmiento.
Tirada la cortina, vese en una mesa de luto el duque
de Guimarans degollado.


VISEO.
Para qué, invicto señor,
Que á Catón y Augusto excedes
En justicia y equidad,
Quieres que esto mire?

REY.
Advierte
Que te he mandado Hamar,
Cuñado, para que temples
Los deseos y esperanzas,
Si de mi cetro la tienes,
Conoces esta cabeza?

VISEO.
No, señor; porque no puede
Hallar mi memoria un hombre
Que á tu valor se atreviese,

REY,
EI Duque de Guimarans
Es el que tienes presente:
Mírale bien.

VISEO.
Pues el Duque,
Fué á Vuestra Alteza rebeld

REY.
No digo que lo examines,
Mas solo que lo contemples;
Porque de cosas tan graves
No se examinan los reyes,
Cuando sea necesario
Que á los principes parientes
Y á mi reino satisfaga,
Mis cartas lo harán en breve.
Vete á tu tierra, cuñado,
Y vive tan rectamente,
Que no te engañe la sangre;
Que tal vez la sangre suele,
Aunque sustenta la vida,
En las venas corromperse,
Y por guardar la cabeza,
La de los brazos se vierte,
Yo soy el rey, vivo estoy.

VISEO.
Y dos mil años aumente
El cielo, señor, tu vida.

ACTO TERCERO. (continua...)


Saudações fraternas

Zé Maria

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O Advogado do Diabo

Caro Augusto,

Encaro a possibilidade de estes "perdões" serem artifícios jurídicos criados para permitir aos descendentes dos traidores acesso às suas heranças, ou, eventualmente, para restaurar alguma da honra perdida pelas suas famílias. Seriam, para além de um instrumento administrativo para facultar a gestão de bens materiais perdidos pelos traidores, uma demonstração de misericórdia vinda de "O Tirano".

Sendo verdadeira a hipótese que os "perdões" foram passados a pessoas vivas, ocorre-me perguntar a razão pela qual foi adiada a encenação da morte do Duque de Viseu por mais um ano.

Cpts,

Francisco

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro Augusto

antes do mais parabéns pela inspiraçao. Em época de Páscoa decidiste sacar coelhos da cartola. Fizeste bem :)

Temos de resolver uma coisa: o ADN. Temos, com toda a certeza, dois Colombos com o mesmo cromossoma Y e o mesmo ADN mitocondrial.
NAo implica que sejam irmaos. Apenas indica que num passado, provavelmente recente, as linhas feminina e masculina dos dois "irmaos" se tocaram. Um exemplo disto é D. Diogo ter o mesmo ADN mitocondrial de Isabel a Católica.

Nao deve ser dificil citar exemplos de primos com o mesmo ADN mitocondrial e o mesmo cromossoma Y, por exemplo.

Mas adiante, nao páres as buscas.

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro Pedro,

além de que:

o Fernão da Silveira, ter salvo erro, parentesco com D.Diogo...

Cpts,
Augusto

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RE: O Advogado do Diabo

Caro Francisco,

Uma vez que decorria a guerra conta Granada, e na perspectiva de D.Diogo participar em conversações de algum género, não conviria ainda "acontecer" algo...

Cpts,
Augusto

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RE: O Advogado do Diabo

Caro Francisco

nao me soa lá muito bem essa da herança para justificar o "perdao", mas, por outro lado, nao entendo um perdao a alguém que se tem de manter morto para sempre! Pelo
Quanto a D. Diogo, algo pode ter acontecido que obrigasse a mais uma "execuçao".

Desde sempre afirmei que era incrivel que D. Diogo, por mais burro que fosse, pudesse ter desafiado a lógica do momento, tentando com uns lanceiros aniquilar um homem que ele já devia ter visto que era de outro planeta. A morte de D. Diogo nunca me convenceu, seja ele CColombo ou nao.

No entanto, numa altura tao conturbada, sabemos de falsas execuçoes, perdoes a mortos e um indivíduo sem registo em Portugal a aparecer em Castela. E para os historiadores tudo dentro da mais absurda normalidade!

cpts

PM

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RE: O Advogado do Diabo

Caro Pedro

D. Diogo esteve 3 anos desde 1481 a 1484, como Príncipe da Paz na Guerra de Granada. Em 1484 a seguir à morte de Christian Rosenkreuz, sucedeu a este e foi coroado Imperador Rosacruz, com o pseudónimo de Cristóvão Colón, o que perfaz 14 anos ao serviço de D. João II, tal como ele próprio o atesta por uma carta que enviou a seu filho Diogo, em 1495, estando nas Antilhas, em que referindo-se à morte de D. João II escreveu: “catorze anos andei a servir este rei”, o que corresponde a todo o reinado daquele monarca, 1481-1495.


Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caro Augusto

nao faço ideia. A base de dados do Genea nao me ajudou com a mulher do F. Silveira que era o que queria investigar.
Aliás já tempos atrás o tentei, numa troca de mensagens com a Airmid e nao fui longe.

Tu agora esquece o ISCAL! Só tens exames em Junho. Anda vá :)

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Nã posso...

Quanto há mulher do Fernão da Silveira, encontro-lhe duas linhas, e ambas vão dar a D.Afonso III. Dois irmãos de... D.Diniz, marido de.. Rainha Santa Isabel que trouxe para Portugal... D.Vataça Leskaris:

Martim Afonso Chichorro
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=373

e

D. Afonso Dinis
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=400

Ambos são ascendentes de:
Beatriz de Sousa, esposa do Fernam da Silveyra
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=1917

Têm uma filha, Mariana de Sousa,
que se casa com:
D. João Henriques, http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=47353

filho de:
D. Afonso Henriques, 1º senhor de Barbacena, http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=28407

filho de:
D. Fernando Henriques, 2º senhor das Alcáçovas, http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=1423

Alcáçovas.... Tratado... alguma ligação?

Ahh? sabes de quem era cunhado?
D. Henrique Henriques, 3º senhor das Alcáçovas, http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=26774

e genro?
Martim Afonso de Melo, senhor de Arega e Barbacena
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=1135

que é avô de:
Beatriz de Sousa, esposa de Fernam da Silveira...

cpts,
Augusto

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ERRATA - A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

"....Ahh? sabes de quem era cunhado?
D. Henrique Henriques, 3º senhor das Alcáçovas..."

Não é cunhado, mas sim pai...

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

meu caro

eu queria dizer "mãe" e está claro que isso é o que nos interessa ao nível do ADN.

Mas deixa lá o Genea e enfia-te na tt on-line que é onde deves estar. E deixa-te lá estar meu rico menino, que é onde estás melhor :)

cpts

PM

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Augusto

O José Maria Ferreira, no Fórum "Aos Historiadores do meu País", msg 17/9/07-12h08m, afirma que :

Diogo passa a chamar-se Colombo, e Fernão da Silveira, Bartolomeu.
Aliás se nos lembrar-mos da história da fuga de Fernão da Silveira para Castela, conta-se que "um mercador de nome Bartalo, o ajudou na fuga, correndo sério risco".
Mais tarde, segundo as crónicas, D. Fernão da Silveira, será "morto em França pelo Conde de Palhais," na época em que Bartolomeu Colom por lá anda, vendendo a celebérrima Rota da Índia por Ocidente, ao Rei de França.

O que nós não sabemos é a idade de D. Fernão da Silveira. Pelo menos aqui a base de dados do Genea não é clara.

Fernão da Silveira seria o filho mais velho do Barão de Alvito, D. João Fernandes da Silveira, mas não herda o título.
Também aqui, as datas de nascimento e morte do barão, me confundem.

O parentesco entre os três é mais claro.

Colombo é D. Diogo, 3ºDuque de Viseu, filho da Infanta D. Beatriz que era neta de Beatriz Pereira Alvim.

Por outro lado, Beatriz Pereira Alvim, casa com D. Afonso Iº, 1º Duque de Bragança, e é mãe de D. Fernando Iº, 2º Duque de Bragança, que será o pai do nosso D. Fernando IIº, 3º Duque de Bragança.

D. Fernão da Silveira, por sua vez é filho de Violante Pereira, irmã de D. Nuno Álvares Pereira, portanto tia de Beatriz Pereira Alvim.

A mãe de Violante Pereira, na base de dados do Genea, consta como N, mas talvez noutros estudos, a sua filiação materna, seja clara.

Ficaria então:

Três Irmãos

Cristóvão Colombo - D. Diogo, 3º Duque de Viseu. Nascido em 1457
Bartolomeu Colom- D. Fernão da Silveira. Nascido em ?
Diego Colom- D. Fernando, 3º Duque de Bragança. Nascido em 1430


Que foram na realidade Primos.


Agora, fascinante mesmo é a questão de Rosenkreuz.
Rosenkreuz, o Misterioso.
Rosenkreuz, o Alemão. Será Alemão? Ou descendente de.......


Rosenkreuz, o Guardião do Antigo conhecimento de Akhenaton.
Rosenkreuz, que morre em 1484, e cujo cargo O Mestre da Ordem de Cristo, D. Diogo 3º Duque de Viseu, irá herdar.

Caro Augusto, o meu 6º sentido, diz-me que esta História ainda mal começou.

Cumprimentos, cada vez mais felizes

Airmid

PS Ainda vou vasculhar os seus documentos.

Enlace directo:

RE: O Advogado do Diabo

Caro José Maria


"Sete anos, de pastor Jacob servia
A Labão pai de Raquel, serrana bela;
Mas não servia o pai, servia a ela,
E a ela só por prémio pretendia"


Saudações

Airmid

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara AIRMID


Convém esclarecer que Violante Pereira, é prima da Infante Dona Beatriz. Aqui
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=61963

1. Violante Pereira
2. João Mendes da Guarda ou (Aguada)
3. Beatriz Pereira
6. Álvaro Pereira, senhor de Sousel
7. Isabel do Carvalhal
12. Rodrigo Álvares Pereira, senhor do morgado de Águas Belas
13. Maria Afonso do Casal
24. D. Álvaro Gonçalves Pereira, Dom Prior da Ordem do Hospital
25. Iria Vicente

De notar, como você muito bem diz, D. Fernão da Silveira, já não pode suceder no titulo de seu pai como deveria, por motivo da sua opção por ter passado à clandestinidade usando o pseudónimo de Bartolomeu Colón. É o seu irmão D. Diogo Lobo que vai depois herdar o titulo de Barão do Alvito, este D. Diogo Lobo, era pai de D. Pedro Lobo que foi fidalgo da Casa de D. Diogo, Duque de Viseu e Beja, de notar que D. Fernão da Silveira também foi fidalgo da Casa de D. Diogo.
Este D. Pedro Lobo foi casado com Aldonça Cabral, prima de Filipa Moniz Perestrelo, e neta de Pedro de Eça, alcaide-mor de Moura que estava presente quando o Rei D. João II apunhalou o seu primo e cunhado D. Diogo.
Aldonça Cabral, casada com D. Pedro Lobo era assim ainda familiar do Frey Diego D`Enza que recebeu Colombo em Espanha.

Este D. Pedro Lobo fidalgo da Casa de D. Diogo, foi testemunha, da venda dos Paços e Quinta do Lumiar, efectuada por D. Leonor Pereira e herdeiros de Diogo Gil Moniz.

Saudações fraternas

Zé Maria

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara Airmid

De notar que:
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=106605

http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=181041

São a mesma pessoa, o célebre judeu Barbadão de quem descendem simultaneamente D. Diogo. D. Fernando de Bragança e D. Fernando da Silveira. Os três Irmãos Colón.

Saudações fraternas

Zé Maria

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro José Maria


Tem toda a razão.
Quem será o tal Barbadão?


Saudações fraternas

Airmid

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara AIRMID

O tal Judeu Barbadão terá sido:

PAI
João Mendes da Guarda * c. 1400 D. Isabel Pereira
Inês Pires * c. 1350
Gil Peres

AVÔ
D. Afonso, 1º duque de Bragança * 1370 D. Beatriz Pereira de Alvim D. Constança de Noronha
D. Beatriz de Portugal * c. 1386 Thomas FitzAlan, 11th earl of Arundel Gilbert Talbot, 5th Baron Talbot
Fernão Pereira, senhor de Castro Daire * c. 1440 Leonor de Lemos
D. Violante Pereira * c. 1440 Martim Afonso Valente


BISAVÔ
D. Isabel de Bragança * 1402 D. João, infante de Portugal
D. Afonso, 4º conde de Ourém, 1º marquês de Valença * c. 1400 Brites de Sousa
D. Fernando I, 2º duque de Bragança * 1403 D. Joana de Castro
D. Brites Valente * c. 1440 Gonçalo Vaz Castelo-Branco, 1º Senhor de Vila Nova de Portimão
D. Fernão da Silveira * c. 1450 Beatriz de Sousa


TRISAVÔ
D. Fernando II, 3º duque de Bragança * 1430 D. Leonor de Menezes D. Isabel, infanta de Portugal
D. João, marquês de Montemor-o-Novo * c. 1430 D. Isabel de Noronha
D. Afonso, 1º conde de Faro, 2º conde de Odemira * c. 1435 D. Maria de Noronha, 2ª condessa de Odemira
D. Álvaro, senhor de Tentúgal, Póvoa, Buarcos e Cadaval * c. 1440 D. Filipa de Melo
D. Diogo de Portugal, 4º condestável de Portugal * c. 1425 11º mestre da Ordem de Santiago nc ss
D. Isabel, infanta de Portugal * 1428 Juan II, rey de Castilla
D. Beatriz, infanta de Portugal * c. 1430 D. Fernando, infante de Portugal, 2º duque de Viseu
D. Filipa, infanta de Portugal * c. 1432 , senhora de Almada + c. 1444 nc ss


TRETAVÔ
Isabel I la Católica, reina de Castilla * 22.04.1451 Fernando II, el Católico, rey de Aragón (V de Castilla)
Alfonso, príncipe heredero de Castilla y Aragón * 17.12.1453
D. João, infante de Portugal, 3º duque de Viseu, 2º duque de Beja * c. 1448 6º condestável de Portugal nc ss
D. Diogo, infante de Portugal, 4º duque de Viseu, 3º duque de Beja * c. 1450 nc cs
D. Leonor, infanta de Portugal * 02.05.1458 D. João II, rei de Portugal
D. Isabel, infanta de Portugal * 1459 D. Fernando II, 3º duque de Bragança
D. Manuel I, rei de Portugal * 31.05.1469 Isabel, infanta de España Maria, infanta de España Leonor, infanta de España

Dos seus descendentes cinco pelo menos estarão implicados em Colombo. É obra e ficou tudo em família!!!

Saudações fraternas

Zé Maria

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara Airmid

http://www.geneall.net/P/forum_msg.php?id=188258#lista

lamento, mas Diego Colon, o irmao de CColombo, morreu em 1515 com 56 anos.
Diego Colon tem de ser alguém nascido em 1457-1462, com muita probabilidade de ter sido 1458-1460.

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Pedro

Uma das minhas reservas em relação aos estudos de ADN, é precisamente a identificação dos corpos.

Quem fez o reconhecimento de D Diego Colon após a morte?

A pergunta é válida para todos os corpos analisados.
Não se esqueça que há quem afirme que o corpo do Almirante das Índias não está em Sevilha

Melhores Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara Airmid

o ADN provou a relaçao de parentesco entre Diego Colon e os Colon da catedral de Sevilha.

NAo vejo razoes para duvidar da autenticidade.

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro José Maria

Cinco!
Gostei!!!

E ainda há quem prefira como governantes, a pequena burguesia, robespierriana e endinheirada, balofa, saloia e analfabeta, com dois Rolex(s) em cada braço, e uma disquete de computador em cada algibeira.
Céus!!!!!

Mas fale-me dos filhos de D. Afonso, Conde de Faro e de D. Álvaro de Bragança.
O Pedro não gostou do meu Dom Diego Colon.

Saudações fraternas

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Pedro

Relação de parentesco, não significa identificação.
O que se estabele é uma relação genética entre as pessoas estudadas.

Eu também não duvido da relação de parentesco entre os três.
As minhas dúvidas são outras.

Melhores cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara Airmid,
Será que:
D. Diogo Fernandes Almeida, prior do Crato

é:

D. Diogo de Almeida
Datas 21/01/1490
Documento Simples
Chancelaria de D. João II, liv. 12, fol. 59
Conteúdo: Doação dir.(direitos?) de linhos de Tentúgal

Cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Segundo a BD do Genea, o conde de Faro não tem filhos de nome Afonso, senão ele próprio...

11 PT-TT-CC/2/59/39
Documento Simples Provisão para se pagar a D. António, filho do conde de Faro, 100.000 réis de tença. 18/07/1515

12 PT-TT-CC/2/65/6
Documento Simples Provisão para se pagar a D. Maria de Ataíde, mulher que foi de D. Afonso, filho do Conde de Faro, 160.000 réis de mercê. 02/06/1516

13 PT-TT-CC/2/116/34
Documento Simples Provisão para se pagar a D. Fernando, filho do Conde de Faro, 157.142 réis de tença. 16/06/1524

14 PT-TT-CC/2/116/184
Documento Simples Procuração de D. Fernando, filho do Conde de Faro, para o seu procurador cobrar do almoxarife de Portalegre sua tença. 12/07/1524

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Pedro,

vê o que encontrei na TT:

PT-TT-CHR/J/1/1/107
Pedro de Caminha
10/04/1486
Documento Simples
Chancelaria de D. João II, liv. 1, fol. 112
Alcaide do mar de Buarcos

+

BUARCOS
23/08/1434
Documento Simples
Chancelaria de D. Duarte I, liv. 1, fol. 36
PRIVILÉGIOS

+

PT-TT-CHR/H/1/1/1230
VILA DE BUARCOS, DOADA AO INF. D. PEDRO
07/11/1433
Documento Simples
Chancelaria de D. Duarte I, liv. 1, fol. 4
OBRIGAÇÃO DOS MERCADORES IREM AÍ VENDER E PAGAR PORTAGEM E OUTROS DIREITOS, E NÃO A TAVAREDE

Eu sei que é só coincidência mas já viste?

Pedro Madruga -> Pedro de Caminha

Alcaide do Mar de Buarcos, terra de Inf. Dom Pedro...

Cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Quem é este:

"Fernão Martins Mascarenhas
* c. 1370
Pais
Pai: Martim Vaz Mascarenhas * c. 1340
Mãe: N
Casamentos
Beatriz Rodrigues


Filhos
Nuno Vaz Mascarenhas * c. 1400 Catarina de Ataíde
Martim Vaz Mascarenhas * c. 1400 Isabel Correia
Gonçalo Vaz Mascarenhas nc
João Mascarenhas, o Gago * c. 1400 Brites Gramaxo
Ana Martins Mascarenhas * c. 1400 Rodrigo Brandão
N
otas Biográficas
Viveu durante os reinados de D. Duarte, D. Afonso V e ainda D. João II de quem foi aio e o agraciou com a comenda mor de S.Tiago.
O seu casamento com D. Beatriz Rodrigues constava de uma escritura de venda da Quinta da Cançada na qual constavam como vendedores."

Será o conego a quem Toscanelli se correspondeu?

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara Airmid, Pedro, Francisco...


PT-TT-CHR/J/1/25/413
Diogo da Silveira
28/10/1483
Documento Simples
Chancelaria de D. João II, liv. 25, fol. 65
PERDÃO

6 anos depois ( se for o mesmo..)

PT-TT-CHR/J/1/26/251
Diogo da Silveira
29/04/1489
Documento Simples
Chancelaria de D. João II, liv. 26, fol. 83
PRIVILÉGIO

Boa Páscoa!
Vou de Férias!

Vou para terras do Prior do Crato...

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Cara Airmid,

O Pai de Fernam da Silveira é dado como morto em 1484, segundo o Genea.

Segundo o Genea, o avô de Fernam da Silveira não tem dom no nome, mas já o filho tem. Será que veio daqui:

D. João Fernandes da Silveira, 1º barão de Alvito
* c. 1430 + 1484
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=1761

PT-TT-CHR/J/1/19/859
D. João da Silveira
06/10/1483
Documento Simples
Chancelaria de D. João II, liv. 19, fol. 146
Mercê de Dom para si e descendentes

PT-TT-CHR/J/1/6/1223
D. João da Silveira
01/04/1482
Documento Simples
Chancelaria de D. João II, liv. 6, fol. 125
Doação de Alvito rendas e jurisdição

e a sua mulher D. Maria,
Maria de Sousa Lobo, 5ª senhora de Alvito
http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=28046

PT-TT-CHR/J/1/6/1204
D. Maria mulher de D. J. Silveira
01/04/1482
Documento Simples
Chancelaria de D. João II, liv. 6, fol. 125
Doação de Alvito Vila Nova

Ou seja D.João da Silveira morre em 1484, meses após o título de DOM...

Mas:

PT-TT-CHR/J/1/26/286
D. João da Silveira
30/04/1486
Documento Simples
Chancelaria de D. João II, liv. 26, fol. 53
Orientação conhecer acções novas s/ terra

Que me diz?

Cpts,
Augusto

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Augusto


João da Silveira de Noronha, c.1480 casado com I-Leonor Pereira II- Isabel de Távora.

Foi o filho de Fernão da Silveira

Não se esqueceu de pedir os documentos, pois não?

Se decidir ir a Itália acabar com El Traficante, avise.
Eu arranjo mais umas Airmids, e levo a Pá do Forno.

Boas Férias.
Páscoa Feliz.

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara Airmid

o túmulo de Diego Colon foi encontrado entre 60 e 100 anos atrás, não me lembro agora muito bem.
Ao fazer-se a identificação na lápide da pessoa em causa e mais tarde ao confirmar-se através do ADN, quer isto dizer que estamos perante os ossos de Diego Colon, irmão de CColon. O ADN provou-o e não há razões para duvidar.
Outra coisa é provar se eram primos, irmãos, o que seja. Eu nem me referia a isso.
Apenas me referia que a sua dica, D. Fernando, Duque de Bragança, 1430, não podia ser Diego Colon, APENAS pela idade dos ossos. O assunto morreu aí. D. Fernando NÃO pode ser Diego Colon, pois os ossos de Diego Colón são de alguém que nasceu muito depois. Apenas isto.
Pelo que vejo Fernão da Silveira pode ser opção pois não se sabe muito bem quando nasceu.

Julgo mesmo que podemos estabelecer um sistema de equações complexo e de resolução única, mortal:

- estabelecer os mortos, desaparecidos e desterrados até 1484 e os anos em que aparecem em cena Bartolomeu e Diego Colón.
-A relação de parentesco dada por Diego(?) Colón(filho): "tia Benanico"
-A relação familiar com a Condessa de Lemos
-O apelido Melo numa árvore geneológica.
-A certeza que CColón e Diego Colon (irmão) compartem o mesmo cromossoma Y *
-A certeza que Diego Colón (irmão) e um dos outros dois, CC ou BC, compartem o mesmo ADN mitocondrial.

* provou-se a partir de Hernando Colón, que comparte o cromossoma Y com qualquer outro Colón da sua e da anterior geração, no que a homens diz respeito.

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Pedro

Espere um pouco que eu acabei de chegar do abaixo assinado contra o Poi não sei quê, traficante, que processou o Confrade Zé Tomáz.

E antes disso andava ás voltas com os Joões da Silveira, que também têm as datas muito confusas.

Não me fale em equações que eu nunca prestei em matemática, mas vou pegar nestes dados que refere e vêr o que dá.

Confesso que também pensei nos filhos do Conde de Faro ou de D. Álvaro de Bragança´.

E uma coisa é certa, bem procurado, todos os mortos e desaparecidos, hão-de ter Cartas de Perdão.

Melhores cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Augusto

o Pedro Madruga á uma opção muito forte para CC. Existe uma carta de Colombo aos reis católicos que cita um dia, 7 anos antes, em que Pedro Madruga esteve com os reis católicos. Se não são a mesma pessoa, cruzaram-se nesse dia. Até nem sei se não é o dia da morte de Pedro Madruga.
Uma das coisas que mais me faz desconfiar de Pedro Madruga é a esperteza e a espontaneidade. Lembra-te como Colombo era um espertalhão que enganava a tripulação com o truque dos pauzinhos e como papou o prémio do avistamento ao Rodrigo de Triana.

Ontem vi numa livraria o livro da Mariza Azuara (o tal do Colombo aragonês) e um outro sobre o "arquitecto de Colombo".
Talvez amanhã possa dar uma saltada e ver em pormenor qualquer coisita.

cpts

PM

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Pedro

Veja se encontra o Colombo Filósofo, Teólogo e Astrofísico porque foi isso que ele foi.

É que convém não esquecer que Colombo foi um discípulo das Escolas Filosóficas Pré-Socráticas.


Melhores Cumprimentos

PS. Esse DNA de Colombo é mesmo universal

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Cara Airmid,

refere-se a que João da Silveira?

á ultima referencia da msg sobre o 1º Barão do Alvito?

é que o neto que você aponta nasce 1480...

aquela orientação de Terras não pode ser ref a ele...

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Augusto

Os Silveiras estão a acabar com todas as minhas reservas de magnésio.
Diga-me por favor se c. seguido do ano, se refere ao ano de nascimento.

Vejamos D. João Fernandes da Silveira- 1º Barão do Alvito
c. 1430 + 1484

Significa Nasce a 1430 e morre em 1484. Certo?

É que se é assim, será que alguém me explica o seguinte!?

D. João Fernandes da Silveira casa com Violante Pereira: o filho de ambos, chama-se D. Fernão da Silveira e nasce em 1450. Data da morte desconhecida.
Não constam na Base de Dados do Genea outros filhos deste casamento.

Mas D. João Fernandes da Silveira, casa uma 2ª vez, com Maria de Sousa Lobo.

Têm vários filhos:

D. Diogo da Silveira c. 1470
D. Filipe de Sousa c. 1470
D. Martinho da Silveira c. 1450

E 2 filhas, que para o caso, não vale a pena especificar.

Conclui-se então:

1º D. Fernão da Silveira e D. Martinho da Silveira, nascem no mesmo ano.
Pergunta-se:
Qual é o filho legítimo?


2º D. Diogo da Silveira e D. Filipe de Sousa são gémeos.
Pergunta-se:
Qual o critério para escolher o herdeiro do Título, no caso de filhos gémeos?

Pergunta-se ainda:

Porque herda D. Diogo o Título, se D. Martinho era bem, mas bem mesmo, mais velho?
Isto partindo do pressuposto de que o nosso Fernão da Silveira é o filho de Violante Pereira, coisa de que eu, já não tenho a certeza.

Não temos datas do falecimento, mas atendendo ao ´número de filhos que teve, D. Filipe terá sobrevivido ao pai, e D. Martinho provàvelmente também.

Com os Silveiras a confusão é muita.
Veremos com os Braganças.

Melhores Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Fernando de Bragança

Caro Pedro

Lamento, mas o DNA não provou coisa nenhuma.
Para isso precisaria de existir entre as amostras estudadas pelo menos uma inequivocamente identificada, o que não há.

Assim sendo, o que temos na Caruja são os restos mortais de um indivíduo que o Antropólogo Dr Miguel Botella, diz ser do sexo masculino com cerca de 60 anos, com patologia osteodegenerativa, da coluna e espondilite anquilosante da mão direita (curioso ser apenas à direita). O referido antropólogo, levanta acerca deste esqueleto a hipótese da existência de espinha bifida, que não confirma, o que é uma pena.
Quanto ao crâneo, as sumidades castelhanas, perderam-no.
Os tais cientistas, responsáveis, perderam o crâneo dum esqueleto que exumaram!!!
A falta de profissionalismo é bem patente.
A falta de Respeito também.

Portanto o seu D. Diego continua incógnito.

Aquilo que o DNA, pode estabelecer, e acredito que o tenha feito, é uma relação de parentesco estre as amostras de DNA estudadas, e nada mais do que isto.
O que convenhamos é muito pouco para tanto estardalhaço!

Quanto aos ossos do Almirante, por muito que interesse por enquanto, aos Castelhanos, que estejam em Sevilha, provàvelmente, não estarão.
E eu faço votos para que não estejam.
Se o Almirante tivesse sido meu pai ou avô, garanto-lhe que não estariam.

Quanto ás idades dos três protagonistas, a avaliar pela base de dados do Genea, tudo é possível.

Dos Silveiras, já expus as minhas dúvidas.
Mas os Braganças também as levantam.

Assim sendo, D. Fernando II-3º Duque de Bragança e o seu irmão D. João, Marquês de Montemor, ñasceram ambos em 1430, pelo que sendo a mãe a mesma, são gémeos.

O mesmo se passa em relação a D. Álvaro de Bragança, Senhor do Cadaval, e a sua irmã D Beatriz de Bragança, nasceram ambos em 1440.
Mais dois gémeos. portanto.

Se pensarmos nos gémeos Silveiras, começo a pensar que a relação de parentesco deveria ser das mães, já que tiveram ambas gravidezes gemelares.

Portanto D. Fernando pode ser sim, D. Diogo Colon, o Irmão.
Quanto a D. Hernando, descubra-lhe o pai primeiro, e depois estude o Cromossoma Y.
Mas não se esqueça do avô, bisavô etc. paterno, cujo Y será idêntico.
E se houver mais netos e bisnetos masculinos, a partir de um mesmo antepassado segundo uma linha sempre masculina, lá temos o mesmo Y.

Portanto, caro Pedro, pode jogar para o lixo da história, as certezas dos doutos castelhanos.


Há!
Já que falamos de avós, por onde andará D. Fernando, o Duque de Viseu e Beja?
Também o perderam?
Ou será que morreu longe de Portugal?

E já que falamos de DNA, por onde andará o Túmulo de Rosenkreuz?
Havia quem insinuasse que teria mais de 100 anos quando morreu.
Teria, mesmo?

Cumprimentos

Airmid

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RE: A Vida e a Morte de D. Diogo de Portugal

Caríssimo

Mais um perdoado!!!

D. Álvaro de Ataíde

PT-TT-CHR/J/1/22/861
Chancelaria de D. João II, Livro 22, fol. 108

Doações, Ofícios e Mercês

PERDÃO

6/9/1484


"E por Dom Álvaro ser homem muy sabedor, de muito crédito e autoridade estava em Santarém com esta empresa; mas como da morte do duque foy avisado, como sesudo que era se pôs logo em salvo e se foy pera Castela onde sempre andou em vida d´el-rey;"

Garcia de Resende

Da merce que el-rey fez ao senhor Dom Manuel yrmão do duque do mestrado de Christus e ducado de Beja.
Capitolo LIV

Caro Augusto, não se alongue nas férias, que o J. T. V. e o Poi qualquer coisa vão-nos processar a todos.
Os Ytalianos, não sonham o que os espera.

Boas Férias

Airmid

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RE: O Advogado do Diabo

Caro José Maria

Tive esperança, que um dia Colombo fosse chamado em Portugal, pelo seu Verdadeiro Nome.

Enganei-me!
Agora que Colombo, já faz parte do Regime, vai passar a chamar-se Colon, como em Castela!!!


Isto, ultrapassa tudo o que eu alguma vez poderia suportar!

Vou portanto seguir o exemplo do Augusto.
Vou de férias.
Definitivamente.

Para o Tibete!!!
Ao menos os Monges Tibetanos, continuam a lutar contra os invasores Chineses!!!

Saudações

Airmid



Saudações

Airmid

Enlace directo:

RE: O Advogado do Diabo

Francamente, Airmid, vá!

E aprenda a pairar! Eleve-se do solo e ...voe! Se eu fosse a fada Sininho, espalhava sobre a sua cabeça um pózinho mágico e mandava-a para a Terra do Nunca! Acredite que, por lá, se iria sentir bem! E estaria resguardada de ser chamada á pedra por tanto disparate que diz contra a tal gente que só pensa em números e tem os pés no cjhão!
É que, para se ser responsável nesta vida, os pés têm que estar bem assentinhos na terra! Mas disso, a senhora que nunca teve que assumir sózinha uma família inteira, nada sabe, pois não?

Voe, voe bem alto e para longe!

A " Genovista" dos tais números com que se alimentam os filhos!

Maria Benedita

Enlace directo:

RE: O Advogado do Diabo

Dra Benedita


As minhas críticas foram sempre à Sociedade e à forma como está organizada.
Em Portugal, critiquei a profunda desumanidade a que este Regime e esta Democracia, conduziram.

Não critiquei as pessoas, mas sim os actos e as suas consequências, na vida de todos.

Apenas à jovem Anabela, e porque ela foi além do que se pode permitir, mesmo no campo das ofensas pessoais, eu respondi à letra.
Ou procurei responder, já que magoar e ofender as outras pessoas, nunca foi a minha forma de estar na vida.

Sobre os encargos económicos que tenho tido e sobre as pessoas que de mim dependem , ou dependeram, não quero falar.
Mas pode crer, que dava tudo para continuar a ter que trabalhar, sem férias e sem fins-de -semana, como fiz até há três anos, do que ter a aparente calma que hoje tenho, numa casa vazia, e três campas num cemitério de província.

Eu disse-lhe ontem, que não valia a pena perder o seu tempo a responder-me.
Entre as duas, sou eu quem é apenas um número.
Nunca a Dra Benedita.

Airmid

Enlace directo:

RE: O Advogado do Diabo

Ainda bem que vai para o Tibete!

Já é no minimo a 4ª vez que fala no meu nome, depois de eu dizer que até estava preocupada com a sua saúde, e a aconselhei a ir a um médico.


"Mas pode crer, que dava tudo para continuar a ter que trabalhar, sem férias e sem fins-de -semana, como fiz até há três anos, do que ter a aparente calma que hoje tenho, numa casa vazia, e três campas num cemitério de província."

Prova provada que precisa de acompanhamento médico!


Não me comove, e pare de falar em mim, pelo menos até chegar ao Tibete!.

Anabela Pinto


P.S - Eu provo quem passou os limites. Já a avisei!

Enlace directo:

RE: A Vida e a Morte de D. João II de Portugal

(Continuação....)



La Reina y Doña Elvira..


REINA.
Dime toda la verdad.
Fíate de mí; bien puedes.

DOÑA ELVIRA.
Por tu mucha autoridad
Nace que obligada quedes,
Fuera de tu voluntad,
La sangre que tienes dél
A conservar á los dos,

REINA.
Yo seré hermana fiel,
Aunque me dió esposo Dios
Tan severo y tan cruel.

DOÑA ELVIRA.
Por qué causa le aborrece?

REINA.
Porque Portugal le adora,
Y él sabe que lo merece,

DOÑA ELVIRA.
Por mi desdicha, señora,
Sus méritos encarece.
Pluguiera á Dios que no fuera
De Vuestra Alteza el hermano
Tal que sospechas le dieral

REINA.
Si de ser al Rey tirano
El Duque intención tuviera,
Yo, Elvira, diera la espada
Con que su cuello cortara;
Pero que, estando inocente,
Acabar al Duque intente,
Su injusto pecho declara.

DOÑA ELVIRA.
Yo presumo que casado,
Estará dél más seguro.
Esto habemos concertado;
Esto, señora, procuro,
Y es de los dos deseado.
Verdad te quiero dccir:
Dc noche suele venir
De la aldea donde está;
Que estima el hablarme ya
Mil veces más que el morir.

REINA.
Qué notable atrevimiento
Y icómo viene mi hermano?

DOÑA ELVIRA,
Amor le dió el fingimiento,
Que con hábito villano
Disfraza su pensamiento,
Embárcase con un hombre


Vanse el Rey, D. Egas yet Alcaide,


VISEO.
Don Carlos, qué te parece?

DON CARLOS,
Que el Rey os quiere mostrar
En el ejemplo presente,
Que no os engañe el aplauso
De la humana humilde plebe;
Que no os desvanezca el vulgo,
Que os ad ora y encarece;
Que el Rey vive y es casado,
Y esperanzas de hijos tiene,

VISEO.
Pues (cuándo no he sido yo
EI deudo más obediente
Que tiene Su Alteza? Ay, Carlos,
Qué poco la envidia duermel
Despertóla mi virtud
En algún pecho insolente,
Que no la afición del vulgo,
Que estima á quien 10 merece,
Dios sabe mi corazón,
Y que al señor Rey ausente
He guardado aquel respeto
Que un hombre noble Ie dehe.
Dadme licencia, que voy
Donde un monte y cuatro fuentes
Hablen conmigo; y aun creo
Que á las fuentes no me llegue,
Porque dicen que murmuran,

DON CARLOS.
A lo mejor se resuelve
Vuestro entendimiento, Duque

VISEO.
Adiós, corte; adiós, jùeces
Del albedrío del hombre.
Dichoso el que vive y muere
En su casal Que en su casa,
Hasta los pobres son reyes.
Fiel y de humilde nombre;
Háblame de noche un rato,
Y vuélvese con recato,
Antes que cl alba Ie asombre.
Tres noches ha que no viene;
Que estar el mar alterado
Con tormenta, le detiene;
Aunque en mis ojos Ie he dado
El mar que en bonanza tiene.
Esta noche viene aqui;
Si hablarle quieres, yo haré
Cómo puedas.

REINA.
Ay de mi,
Que aper.as me atreveré,
Habiendo tantas en mi!
Pues hablar al Reyes cosa
Difícil y peligrosa,
No sé qué habemos de hacer.

DOÑA ELVIRA.
Bien 10 puedes emprender,
Pues ya viene á ser forzosa.

REINA.
La mano y la sangre están
Tan presentes á mis ojos,
Del Duque de Guimarán,
Cuyos dolorosos despojos
Voces á los cielos dan,
Que me tiembla el corazon,

DOÑA ELVJRA.
No temas, que en la ocasion
Serás Ester á sus pies
De este Jerjes portugués
Y deste español león,

REINA.
Yo voy; tú, Elvira, entre tanto
Ruega el buen suceso al cido.

DOÑA ELVIRA,
Yo confío en su Autor santo,
Que conociendo mi celo,
Se dolerá de mi llanto,
A no temer la fortuna.

BRITO.
Siempre soldados y amantes
Fueron, señor, semejantes;
Que todo es guerra importuna,
Todo es conquista y porfia.
Pero no permita amor
Que te pongas al rigor
Del mar, cual César lo hacía;
Que él fué bienaventurado
Hasta alcanzar su corona,
Y á ti te tengo (perdona)
Por príncipe del dichado.
Si amor te fuerza å la guerra
Que conquista á doña Elvira,
Hasta que temple su ira
El mar, vamos por la tierra.

VISEO.
Hay grande peligro, Brito,
De ser conocido ansi!

BRITO.
Pues pasa en fiestas aqui,
Ó corre el verde di1>trito
Destos campos, entretanto
Que se abonanza la mar,

VISEO.
Quiero obedecerte, y dar
Por gloria á mis ojos llanto.

Un estudiante. Vanse,

ESTUDIANTE.
Si el camino sucle ser,
Llevando lo que es forzoso,
Tan cansado y enojoso
Y tanto al solo of ender,
Qué gusto podré tener
A pie y con tal soledad
Y mucha necesidad,
Y más lIcgando á una aide a,
Sin consuelo de que sea
Rica y famosa ciudad?
Que, en efecto, un hombre
Halla comida y sustento.
Oh letras, cuánto tormento
Pois vosotras pasa en mí I
Tratadme, letras, ansi,
Que no he de volver atrás.
I Qué pobre y desnuda vas,
Hsera filosofía,
Como el Petrarca decia,
Y en mi se contempla más I
Alii hay dos hombres, Señores,
Habrá limosna que darme,
Por Dios, para rcpararme
Un rato de Cletos calores?

VISEO.
Somos pobres labradores.

ESTUDIANTE.
Y yo tan pobre estudlante,
Que en no me dando al instante

Viseu, con un gabán de villano; Brito, Meneses y Castro.

BRITO,
Mientras el mar está ansi,
No hay tratar de ir á Lisboa.

VISEO,
En una débil canoa
Me fuera yo cuanto á mi;
Que si es César alabado
Pois el ánimo que tuvo
Cuando en la barquilla estuvo
Al rigor del mar airado,
No lo fuera menos yo
Entre amantes y galanes
Que éllo fué entre capitanes,
Cuyo valor enseñó


Aigo palpable y visible,
Tengo por cosa imposible
Poder pasar ade1ante,
Pues si yo me muero aqui,
Mucho más que en sustentarme
Gastaréis en enterrarme.

BRITO,
Quedo, no os muráis ansi,
Que os parecéis voto å mil
A cierta mujer que habia.
Que adondequiera paria
Si lo que se le antojaba
Al momento no lo daba
EI hombre que lo tenia.

VISEO,
Dónde vais?

ESTUDIANTE.
Voy á estudiar
A Coimbra, donde he estado
Todo este curso pasado;
Que éste me he de graduar,

VISEO.
Pobre sois?

ESTUDIANTE,
Lerezco estar
Más pobre, porque de
Mis cånones, y estudié
Astrologia, de modo
Que me ocupó el tiempo todo.
Y necio y pobre quedé,

VISEO.
Astrólogo sois?

ESTUDIANTE.
Señor,
Que la sé bien imagino,

BRITO.
Pues si vos sois adivino,
Adivinad, pecador,
Algún vestido mejor
Y otro pueblo en que comer;
Que aqui no habéis de tener
Sino pulgas y calor.

VISEO.
Calla, Brito, que ha venido
Todo el bien que he deseado.

BRITO,
Qué, por esto eres tentado?
Por cuerdo te habia tenido,

VISEO.
Comida os daré y vestido
Y dineros que llevéis,
Si una figura me hacéis.

ESTUDIANTE.
Queréis interrogacion
Ö nacimiento?

BRITO.
Pues, discreto,
Yo os probaré, con efeto,
Que es falsa la ciencia vuestra,

ESTUDIANTE.
No es para bestias la nuestra.

BRITO.
Queréis ver por qué no os creo?
Porque ha rato que aqui os veo.
Y no decís ni sabéis
Que este labrador que vêis
Es el Duque de Viseo.

ESTUDIANTE.
EI Duque Dadme, señor,
Los pies.

BRITO.
De aquesa manera,
También yo me lo dijera.

ESTUDIANTE.
Fuera descubrillo error,
Si él se encubre por temor.

VISEO.
Hazme, amigo, una figura
De mi desdicha ó ventura,

BRITO,
Hijo, si la habéis de hacer.
Sea después de comer.
Ali arriba vive el cura.

VISEO.
Meneses,

MENESES.
Señor…

VISEO.
A este hombre
Dad de comer y recado
De escribir.

ESTUDIANTE,
Voy con cuidado,
Para gloria de tu nombre,
Para que este necio asomhre.
De acertar,


BRITO.
Será á comer,
Que vos,qué podéis hacer?

MENESES.
Venid por aqui, señor.

ESTUDIANTE,
Págueos el cielo el favor.

VISEO.
Tú me la puedes traer.


Vanse Meneses y el estudiante,


VISEO.
En extremo estoy contento

BRITO.
Por más cuerdo te tenia.

VISEO,
No es, Brito, la astrología
Para un rudo entendimiento,

BRITO,
Intención
De comer hacer podéis.
Vedelo que la hambre muestral

ESTUDIANTE.
Calla, necio.

BRITO.
Dióme aqueste pensamiento
Un librillo que tenia
De Diógenes, y decía
Oue del hombre se admiraba.
Si el gobierno contemplaba
Con que en su ciudad vivia.
Viendo para cada cual
Juez, pena, premio y ley,
Para la obediencia el rey,
Y el médico para el mal,
Decía que era animal
Sabio; pero cuando via
Que al astrólogo creía.
Rudo animal le llamaba,

VISEO.
Diógenes acertaba;
Mas no amaba oi temia,
Dame un hombre con amor,
Y consultará el infierno
Por ambición, por gobierno,
Ö por temor del mayor.
Yo tengo amor y temor:
Qué no quieres que consulte,
Aunque más me dificulte
El ser verdad ó mentira?

BRITO.
Ruega al cielo, al cielo mira,
Para que bien te resulte.
Todo el puebro á Vuesa Alteza

VISEO.
Quedo, Turindo; no es bien
Darme ese titulo á mí.

TURINDO,
Vos lo merecéis, aqui
Todos quieren que os le dentes.
A entreteneros venimos,
Gran señor, pues no queréis
Ir hoy á caza,

COLOMBO,
Hoy veréis
Con el amor que os servimos.
Letras les dió el sacristán
A Melampo y á Fileno.

VISEO.
Hay algún romance bueno?

COLOMBO,
Si, señor, de don Roldan.
Mas éste sacóle Brito
De su cholla.

BRITO.
Yo, á la fe.

VISEO,
Sois poeta?

BRITO.
No se ve?

VISEO,
Adónde?


Felipa y Dorena.


BRITO,
En el sobrescrito.

VISEO.
Pues itienen fisonomia
Particular los poetas?

BRITO.


FELIPA.
Solo está; nadie ha venido.

DORENA.
Guarde Dios á Vuecelencia,

FELIPA.
No tiene linda presencia?

DORENA.
Tal su dicha hubiera sido.

VISEO.
Sabiendo mi soledad,
Tarde me venÍs á ver.

DORENA,
Hemos tenido que hacer,
Y yo estuve en la ciudad.

VISEO,
Pues, Dorena. qué decían
De mis cosas por allá?

DORENA.
Que á la corte raltan ya
Los gue más la ennoblecían.
Todos tienen gran tristeza.
Luego no?

VISEO,
Cosas secretas…

BRITO.
No ,se conoce en la mia?
Lo primero, ha de tener
Un poeta la cabeza
Sobre el hombro, porque es pieza
En que consiste el saber;
Junto al cabello la frente;
La nariz en la mitad
De la cara,

VISEO,
Eso es verdad.

BRITO.
Y cómo! verdad patente.
La boca es de grande efeto
Que esté.....

COLOMBO,
Mira lo que dices.

BRITO.
Debajo de las narices.
Para que sea discreto,
Y para comer también.

VISEO,


Colombo, Turindo, Serrano y músicos,


COLOMBO.
Bien podéis todos llegar.

TURINDO.
Pardiez, que viene á alegrar
Lindas señas

COLOMBO.
Extremadas,

VISEO.
Don Carlos,


DON CARLOS.
Sentaos.

DORENA.
Aquí hay almohadas
Para que vos estéis bien,

VISEO.
Vaya un juego.

SERRANO.
Cual será?

DORENA.
Hágase el del Rey.

FELIP A.
Famosol
Puesto que será forzoso
Mirar á quién se le da,
Porque ha de ser muy discreto,

BRITO.
Si es por discreto, yo soy
El más discreto.

COLOMBO,
Y yo, iestoy

Aparte, sin ser visto de los demás.

Aunque con priesa he venido,
Viendo al Duque divertido
De sus altos pensamientos,
No le quiero interromper
El gusto con que en su aldea
Vive.Quién habrá que crea
Que en esto se venga á ver?
Cuánto mejor vivirían
Aquí muchos cortesanos


Dorena, con una guirnalda de flores,

Por bestia?


DORENA,
Basta; que á las propias manos
Las flores se me venían,
Como imaginaba el prado
Que eran para su señor,

FELIPA.


SERRANO.
Tened respeto,

BRITO.
Colombo, ya os tengo dicho
Que conmigo no os metáis

TURINDO,
Muy necios todos estáis,

BRITO.
Puesto se me ha en el capricho
Que os he de descalabrar,
Colombo.
Pónsela,


DORENA.
Y fuera mejor
De Portugal.


VISEO,
Bueno está, Brito,
BRITO.


VISEO,
En cuidado
Me habéis puesto.
Qué he de hacer?

FELIPA.
Dar oficios, porque luego
Dellos se comience el juego.

DON CARLOS.
Puede más contento haber? (Aparte.)
Dichoso el que vive aquí
Sin envidia y ambición!

VISEO.
Yo callaré.


DORENA,
Yo los quito
A los dos de porfiar,
Dando al Duque, mi señor,
La corona,
Ya soy rey,

SERRANO,
Dices bien.
Hazla, pues, de presto.

TURINDO.
Y quién
Lo merece ser mejor?

DORENA,
Aquí de un verde laurel
Y las flores que Abril pinta,
La haré,.... Mas fáltame cinta.

FELIPA.
Toma este listón.

DORENA,
Con él
La tejeré en dos momentos.


BRITO.
Y era razón.

VISEO.
Ni aun de burla habléis ansi
Hago á Brito camarero,
Y á Colombo mayordomo.
Maestre sala?


TURINDO,
Yo lo tomo.

VISEO.
Y á Serrano tesorero;
Caballerizo á relampo.

COLOMBO.
Y á mí, señor, qué me hacéis?

VISEO,
Rey, con ellaurel que veis,
Aunque de flores del campo,


Llégase D. Carlos at Duque. Vase,


Qué es esto, Carlos? Adónde....


DON CARLOS.
Cartas vos traigo,

VISEO,
(De quién?

DON CARLOS.
De la Reina.


VISEO.
Tanto bienl
De albricias, os hago Conde,

DON CARLOS.
Recibo como de veras
La merced; leed aparte.

VISEO.
Si fuera á dároslo parte,
Todas fueran verdaderas.

Lee.